Правилно обича Римската империя по всички грешни причини

Асцендентното дясно крило обича античния Рим. Неговите последователи обичат неговите слави, те обичат неговите идеали за твърда, непрекъсната неустрашимост - и те обичат концепцията, че Рим извади личното си великолепие от вътрешната страна. Въз основа на дългогодишната американска традиция да обвързва историята си с Рим, водачите на десните са приели естетиката: бюст на Цезар за Стив Банън, име на химикалка, заимствано от B.C.E. Римският консул за есеиста Майкъл Антон, ослепителен генериран от A.I. облик на себе си като римски гладиатор, който да отиде с самопровъзгласилото се заглавие „ Император на Марс “ за Елон Мъск.

тези са образните. Когато днешните консерватори-от интелектуалното крило на Мага до по този начин нареченото ново право-говори за Рим, обаче, тяхната фикс идея не е с неговите слави, а със своя разпад. Те приказват за упадъка на Рим и падат с ревнивост на пророците. Трябва да погледнем обратно единствено две хилядолетия, те допускат, за прозорец в нашето бъдеще. „ Някой, който усеща трептения за късно театрална империя? “ Веднъж Мъск попита за X. Съединените щати, JD Vance сподели, че е „ в късния републикански интервал “, като се базира на интервала, в който Рим мина към империя от Аристократична република. В „ най-хубавия сюжет “ нео-монархисткият мъдрец Къртис Ярвин постулира, Америка е изправена пред емулирането на рухването на Римската република. В най-лошия случай тя е изправена пред рухването на Римската империя.

Както беше за Рим, по този начин и това ще бъде и за Америка-освен в случай че те допускат, ние научаваме уроците на историята. Независимо дали те се концентрират върху рухването на Римската република в края на първия век пр.н.е., или на Римската империя в края на пети век от А. Д. (или исторически безредие на двете в едно), същите виновници поемат виновността: отказвайки морала и понижават раждаемостта. Тези теории са изкривени, само че те са изкривени по необикновен римски метод.

" Рим падна ", господин Мъск твърди в подкаст през 2024 година с Лекс Фридман, " тъй като римляните стопираха да вършат римляни. " Подобен срив на популацията, той неведнъж е претендирал за X, е най -голямата рецесия, пред която са изправени цивилизацията през днешния ден. Г-н Банън, повлиян от опуса на Едуард Гибън от 18-ти век, „ Упадъкът и рухването на Римската империя “, стигна до друго умозаключение. Рим се разпада, твърди той, защото моралните му фибри - „ римските добродетели на мъжествеността и службата на страната “, както той споделя - се срина под натиска на варварската имиграция и сетивен остатък измежду елита. Г -н Антон се съгласява. „ Просперитет и лекост “, написа той и „ самодоволството и упадъка “, които те отглеждаха, изгниха империята от вътрешната страна. Години на секуларизация, културна война и народен позор, настояват тези мислители, в този момент вършат същото на Америка.

Г -н. Антон допусна, че може да наложи възхода на Цезар, чийто „ властническо предписание за един човек “ би било „ отчасти легитимирано от нуждата “. Г -н Антон внимава да посочи, че това не е бъдеще, на което се надява, само че някои от неговата орбита наподобява мечтаят за цезаризъм като предстоящ златен век. Според г -н Ярвин нов Цезар е гаранция за „ културен мир “. Може би, господин Мъск е предложил, от което се нуждае Америка, е Съла-военен пълководец, който при започване на първия век пр.н.е. са незадоволителни. Съвсем с изключение на казуса с сравняването на модерна Америка със средиземноморската империя, която процъфтяваше преди появяването на християнството, капитализма и средствата за всеобща информация, напредъкът в археологията в този момент подкопава концепцията, че има непрекъснат модел на понижаване на популацията в края на република или по -късното империя. В допълнение, десетилетия на стипендии демонстрираха, че даже в случай че моралното неразположение съществува, то се разпали в съпоставяне със комплицирания напън, който Рим се сблъсква в тези моменти на рецесия. През първия век пр.н.е., да вземем за пример, години на безкрайно териториално разширение донесоха елитна конкуренция до нови и насилствени височини; През петия век А. Д., чумата и тежкото икономическо неприятно ръководство се почувстваха тъкмо когато положенията на съперниците се ускориха на границите.

това, което правото е пленено, е традиция, открита от самите римляни, създавайки нечестива зала от популистични огледала, която отразява Millenniums Old Contortions в нашето наличие. Дори когато Рим прерастваше в буйна надмощие, римляните говореха непрекъснато за крах, заплаха и рецесия. Историкът Салуст приписва политическите спазми на починалата република на пороците, за които счита, че се е популяризирал през Рим като „ смъртоносна чума “. Няколко десетилетия по -късно Ливи се оплака, че римляните от неговия ден могат да „ устоят нито на нашите пороци, нито техните лекове “. Към края на втория век прочие Н. Е. Братята Грачи настояват, че са виждали италиански полета, празни от италиански селяни - положителните ресурси, които са построили триумфа на Рим, умират, тъй като към този момент не можеха да си разрешат да отглеждат фамилии. Близо 250 години по-късно сатиристът Ювенал се оплака, че богати, суетни, егоистични дами имат аборти, с цел да заобикалят носенето на деца.

Защо тези паники бяха толкоз непрекъснати, когато, доколкото историците могат да кажат, те не бяха вкоренени? Защото те отразяват вместо етоса на римската просвета и политика. Древната мисъл имаше податливост да преглежда историята като история на разпад, а не на напредъка. И по-съществено, тези истории бяха потребни.

Разказът за крах разрешава на политиците в цялата история на Рим да настояват едновременно, че Рим е най-голямата цивилизация на земята и че това е било в сходна политическа рецесия, която изисква изключителна и постоянно неконституционна политическа интервенция. It suggested there was something special, something intrinsically superior, about the Roman national character that was doubly under threat, the argument ran — from a decline in the number of Romans and a vanishing culture of singular Roman virtue — and that the only hope of its restoration rested on the emergence of a strong leader to reset Rome’s course.

honorcargillm) is a classicist and the author of “Messalina: Empress, Adulteress, Libertine: The Story от най-известната жена от римския свят. ”

The Times се ангажира да разгласява на редактора. Бихме желали да чуем какво мислите за това или в някоя от нашите публикации. Ето някои. И ето нашия имейл:.

Следвайте секцията за мнение на New York Times на, и.