Щастливи ли сме вече?

Три пъти дневно телефонът ми пингва с уведомление, което ми споделя, че би трябвало да вземам участие в нова анкета за благополучие. Анкетата от TrackYourHappiness.org ми задава поредност от въпроси за това какво правех сега тъкмо преди да го направя, дали желаех да го върша, какъв брой бях фокусиран върху задачата си, какъв брой работлив бях и по какъв начин благополучен, че се почувствах за всичко това. Измервам прочувствените си равнища с дребен комутатор, който се плъзга от „ неприятно “ към „ положително “. Въпреки че създателите на тракерите оферират отвод от отговорност, че „ корелацията не потвърждава причинно-следствена връзка “, резултатите от хиляди консуматори, оповестени през 2010 година, демонстрират, че хората са по-щастливи, когато са съсредоточени.

След като направих 100 изследвания за към месец, резултатите не ми споделиха това. Отчитах най-голямо благополучие, когато хапвам, и минимум, когато работя. Бях по-щастлив вкъщи, в сравнение с на открито или където и да е другаде.

Най-големият ми извод обаче е, че огромна част от живота ми се състои от неща, които не желая изключително за правене, като прегъване на пране и тъга с формулировката на параграф. Напомнянето, че по-голямата част от живота ми е наложително, не провокира наслада.

С приключването на седмиците на осъществяване на анкети имах друга, по-парализираща мисъл: че това фокусирането върху възприятията ми внушаваше нов тип безпокойствие. Вместо просто да приведа някое от децата си до у дома от учебно заведение и предостатъчно да чувам по какъв начин бърбори за седиментни скали, си мислех за превключвателя за адско благополучие в изследването и къде се класира това прекарване по отношение на другите моменти, които бях наблюдавал.

технологията и лабораторията за психологично здраве в Калифорнийския университет, Ървайн, в този момент има хиляди от тези приложения - толкоз доста, че той управляваше цялостен уебсайт, който преглеждаше тяхната меродавност, потребителско преживяване и бистрота. Книгите с на практика препоръки за повишение на вашето благополучие по измерими способи са опори в описите с бестселъри. И няма завършек на онлайн курсовете и скъпите артикули, които дават сходни обещания.

Дълбокото привличане към тези хрумвания и артикули обвързва утежняването на психологичното здраве на американците, което оставя доста хора обезверени да намерят облекчение и манията за усъвършенствано аз, която в най-екстремната си форма кара софтуерните барони да харчат дребни положения за премерване на всяка секунда на продукцията от всичките 78 техни органа, с цел да усилят оптимално всяка биологична функционалност, до момента в който умрат.

Но възприятията не са същите като други типове здравни индикатори, като стъпки и сърце периодичност и чернодробна функционалност. Има огромно различие по отношение на това по какъв начин даже да измерваме щастието и много слаби доказателства, че това ни прави доста по-щастливи. По-малко премислен е въпросът: Може ли следенето на щастието да ни накара да се усещаме по-зле?

Според едно изследване, оповестено при започване на модата на следенето, честото „ изпращане на текстови известия за щастието изглеждаше изключително обезпокоително измежду тези с по-негативни прочувствени трендове (депресия и невротизъм) “ и „ може да са привлекли вниманието към техните типично неприятни прочувствено положение, като по този метод носи капацитета за поддържане на низходяща серпантина на задоволство. “

до прекалено прекарване. Моята колежка Елън Бари неотдавна обхвана изследване, което сподели, че образованието за внимателност не усъвършенства психологичното здраве на учениците и в действителност „ учениците с най-голям риск от проблеми с психологичното здраве се оправят малко по-зле след образованието. “

Мартин Селигман, професор от университета в Пенсилвания, който оказа помощ за установяването на щастието като предмет на законно академично проучване, споделя някои от констатациите на полето са погрешно приложени. „ Мисля, че е много сериозна неточност да мислиш, че това, което животът е обвързвано с настроението ти миг след миг “, ми сподели той. „ Мисля, че това е рецепта за меланхолия и безпокойствие. “

След като доктор Селигман стана президент на Американската асоциация на психологите през 1998 година, имаше детонация на научен интерес към щастието и съответното разпространяване на свързаната с щастието търговия. Но през 90-те и 2000-те години на предишния век медиите за благополучие имаха повече привкус на „ Яж, моли се, бит “: Щастието трябваше да бъде намерено в медитация и наслаждение и посредством занемаряване на конкуренцията с плъхове. До 2020 година гурутата на щастието звучаха по-скоро като консултанти на McKinsey, свързвайки щастието с продуктивността и фокуса, употребявайки надутия език и индикатори на самодейностите за уелнес на работното място (които имат съвсем нулеви действителни изгоди за служителите). Със сигурност всичко е било самонамесено – само че в този момент също е безрадостно.

Ако има малко поддръжка за концепцията, че тези интервенции оказват помощ и действителен късмет да засегнат, за какво американците са толкоз нетърпеливи да прекарват дните ни, захласнати от възприятията ни?

ми сподели ръководителят на историческия факултет в Дартмут. „ Бог ни е основал, с цел да бъдем щастливи. И в случай че не сме щастливи, значи нещо не е наред със света или с метода, по който мислим за него. Г-н Макмеън, създателят на „ Щастие: История “, сподели, че по този начин получаваме концепцията, че „ животът, свободата и стремежът към благополучие “ са неотменими права, надарени от основателя на индивида.

В по-ранните епохи от християните се е очаквало да бъдат тържествени, благочестиви и съсредоточени върху достигането до задгробния живот; по-късно са били научени, „ че да бъдеш радостен е угодно на Бога “, както написа Питър Стърнс, бележит професор по история в университета Джордж Мейсън, в публикация за Harvard Business Review през 2012 година И по този начин, до момента в който в по-ранни столетия някои може да са имали виновност, че са прекомерно щастливи в този паднал свят, стана допустимо хората да изпитват нещо напълно ново: виновност, че не са задоволително щастливи.

През 20-ти век налагането да бъдеш измеримо, очевидно благополучен се преплита с модерното работно място – по-специално с интереса към продуктивността на чиновниците. Този императив доближава нова популярност през 1952 година с бестселъра на протестантския духовник Норман Винсент Пийл, „ Силата на позитивното мислене “.

Dr. Пийл увещава читателите: „ Формулирайте и запечатайте незаличимо в мозъка си умствена картина на себе си като успяващ. Дръжте тази фотография настойчиво. Никога не му позволявайте да избледнее. Вашият разум ще се стреми да развие тази картина. Никога не мислете за себе си като за провалящи се; в никакъв случай не се съмнявайте в действителността на менталния облик. “

означи, че книгата на доктор Пийл е била рекламирана на мениджърите като средство за повишение на продуктивността на чиновниците им. „ Дайте тази книга на чиновниците. Изплаща дивиденти! “ изрева реклама, която тя цитира. Щастието стана освен прочувствен императив, само че и финансов.

Как да го реализираме стана въпрос на все по-интензивно проучване в края на 20-ти век. В Американската психическа асоциация доктор Селигман твърди, че неговата специалност не е направила задоволително емпирични проучвания за „ какви дейности водят до благоденствие, до положителни човеци, до процъфтяващи общности и до заслужено общество “.

Привлекателността на магическите цифри

Изследването на щастието прерасна в съществена комерсиална мощ, генерирайки милиони продажби на книги, даване на ентусиазъм за TikTok лайф коучове и TED диалози и образуване на интелектуалната основа на всички днешните приложения за следене. Но фокусът на пазара не беше върху основаването на процъфтяващи общности и заслужено общество, а по-скоро върху това по какъв начин хората могат да мерят и покачват личното си благополучие, както в големия франчайз, който дава обещание да направи хората „ 10 % по-щастливи “.

Предложенията, които в миналото са били предизвикателни, са толкоз необятно публикувани, че в този момент просто звучат тривиално - само че това не значи, че са се оказали ефикасни. Два систематични прегледа от Елизабет Дън и Дъниган Фолк, откриватели от Университета на Британска Колумбия, откриха, че има „ изненадващо малко поддръжка за доста необятно препоръчвани тактики “, в това число медитация, извършения и престой измежду природата.

В „ По-щастлив? Историята на едно културно придвижване, което се стремеше да трансформира Америка “, написа Даниел Хоровиц, „ Въпреки или може би заради известността си, съвсем всяко обсъждано изобретение на позитивната логика на психиката остава оспорвано както от вътрешни, по този начин и от външни хора. “

въпрос на репликация или възпроизводимост. Основните изводи бяха оспорвани, модифицирани или даже изоставени. Прилагането на прецизни цифри в позитивната логика на психиката е изключително мъчно – той ги назова „ бързи формули “.

В един добре разгласен епизод професорите Барбара Л. Фредриксън и Марсиал Ф. Лосада разгласи, че обширни проучвания са им разкрили „ сериозен коефициент на категоричност “. Това не беше метафора; това беше точна числена стойност, получена посредством комплицирани математически функционалности, с цел да се опише идеалната връзка сред позитивните и негативните страсти. Ако прекарате личните си страсти през логаритъма, цифрата, което търсите, е равно или по-голямо от 2,9013, прагът, Drs. Фредриксън и Лосада споделиха сред „ подем “ и „ намаляване “.

Идеята се оказа мощно авторитетна в университетските среди и беше включена в бестселър. Но за Ник Браун, някогашен I.T. експерт, който се сблъска със съотношението по време на курс по приложна положителна логика на психиката, концепцията, че можете да намалите всички човешки страсти до просто число, изглеждаше смешна. И когато погледна математическите калкулации, откри, че просто са неверни. Той и професорите Алън Д. Сокал и Харис Л. Фридман разгласиха задълбочено премахване през 2013 година В следваща публикация пет години по-късно доктор. Браун и Фридман написаха:

Миг размисъл ще покаже какъв брой невероятно е фактически да се мери прекарването на позитивни страсти на човек на тази основа. Ако някой се смее на смешка по малкия екран, яде сладолед, види по какъв начин кучето му е прегазено и гледа прекрасен залез, има ли съответствие три към едно на позитивни към негативни страсти и подем? И по този начин е с всяко съпоставяне на страстите, защото кой може да обезпечи индикатор без стойност, върху който да се направи каквото и да е съпоставяне по повсеместен инвариантен метод?

Не беше задоволително. Хората продължиха лековерно да цитират съотношението. И съмнителната концепция, че можем да реализираме някакво стандартизирано, използвано отчитане на нашите мимолетни страсти, в този момент е вградена във всяко приложение, което ни моли да записваме възприятията си в някакъв случаен мащаб.

Плащане близо Внимание

При целия си песимизъм не мога да отрека, че тези приложения, тези книги, целият този метод за премерване и максимизиране на щастието има мощна прелест за доста хора. Исках да схвана по-добре за какво. Затова се обадих на Кевин Сандлър.

Mr. Сандлър, който е приключил лицей през 2022 година, работи отдалечено и има база в Лонг Бийч, Ню Йорк. Той прекара последните няколко години в пътувания постоянно, в това число една година, прекарана във ван и посети всички 50 щата. (Той летеше до Аляска и Хавай.) Той има благ и въодушевен фасон и ясно предпочитание да извлече максимума от младия си живот: да види всичко, да направи всичко.

видео в YouTube, което той разгласява за това на процедура, той очарователно осъзнава какъв брой необикновен е планът му. Когато хората го питат за какво е почнал да наблюдава настроенията си, той им споделя: „ Искам да кажа, че това беше някакъв огромен житейски миг или изобретение, което ме накара да кажа „ Ще стартира да наблюдавам щастието си “, само че късият отговор е че съм вманиачен. ”

Когато стартира, в последната си година в гимназията, той ревизираше настроението си три пъти дневно. Той бързо осъзна, че това не е задоволително данни, с цел да улови съмненията. Няколко месеца по-късно той разбра, че 15-минутните шпации му дават най-точната картина на прочувствения му живот.

Mr. Сандлър има идиосинкратичен способ: той наблюдава местоположението си благодарение на Гугъл Maps и по-късно на идващия ден основава нещо като прочувствена карта. Той се е обучил, споделя той, да си спомня тъкмо по какъв начин се е чувствал, когато е бил, да речем, на вечеря с приятелите си. Това е друг метод от множеството тракери на пазара, които се стремят да записват страсти в действително време. „ Бих споделил, че когато си сега, нямаш цялостна визия за това по какъв начин в действителност се чувстваш “, той