В този национален парк в Хавай, природен рай и медицинско чистилище

От северната страна на Молокаи - минимум посещаваният хавайски остров - парче земя, наречено полуостров Калаупапа, се простира от останалата част на острова.

Погледнете го за първи път и реакцията ви може да бъде да го наречете парадайс.

С размер към 17 квадратни благи (44 квадратни километра), полуостровът излиза от основата на морските скали, които се извисяват на хиляди фута над него. Привидно идилично село седи на западната му страна, заобиколено от акри зелени площи. Исторически фар се издига високо по продължение на брега, а морето се излива върху поредност от плажове. Погледнете на изток и дребните крайбрежни островчета ще се появят като основани от художник.

Външният тип обаче може да лъже. Научете малко повече за Калаупапа и ще разберете, че тази част от Хавай е влезнала в системата на Националния парк не поради живописната си хубост, а поради мрачната си история.

Днес Калаупапа е най-известната колония в света за пациенти с заболяването на Хансен, по-известна като проказа. Към април 2024 година осем души към момента са в регистъра на пациентите в Калаупапа, като към половината живеят на цялостен работен ден на полуострова. Забележителното е, че тази година най-старият ще навърши 100 години.

Въпреки че постоянно се назовават ​​„ пациенти “, тези осем души в действителност са някогашни пациенти с заболяването на Хансен. Те от дълго време са излекувани - медикаментите, въведени през 40-те години на предишния век, дейно лимитират заболяването и отстраняват нуждата от насилствена изолираност. Бившите пациенти не са заразни и не съставляват опасност за посетителите . Тези, които остават в Калаупапа, вършат това според неповторимо съглашение, добавяйки към сложността и мистиката на този усамотен полуостров.

С настъпването на Седмицата на националния парк е уместно да разгледаме по-отблизо този далечен народен исторически парк.

Но времето е уместно и по други способи. Въпреки че няма останали федерални или щатски здравни ограничавания, паркът към момента работи според своите политики за пандемия Covid-19. Той остава затворен непрестанно през последните четири години, без да се позволяват гости. Напоследък паркът беше подложен на възходящ публичен напън от страна на туроператорите да изясни продължаващото му затваряне и да разкрие проекта си да отвори още веднъж за гости.

Елате, до момента в който подхващаме странствуване през регион, който е бил обиден първо от зараза, по-късно от пандемия.

Епидемията: пациентите стават затворници

През 1800 година избухва зараза, когато проказата идва на Хавайските острови за първи път. Тъй като локалните поданици нямат лек или имунитет против заболяването, тя се популяризира бързо в хавайските общности.

Силната обществена стигма, обвързвана с заболяването - дружно с породените от нея деформации и недоразумения - сътвори суматоха. Хората с леки реакции към заболяването са били лекувани в локалните здравни клиники по това време, само че напредналите случаи са били обсъждани като опасност за обществото.

Хавайската монархия, водена от крал Камехамеа V, реши, че пациентите с напреднали форми на проказа би трябвало да бъдат сложени под карантина. Полуостров Калаупапа, заобиколен от три страни от океана и извисяващите се морски скали от четвъртата, беше избран за най-хубавото място.

През 1865 година Хавайската монархия поема контрола над полуострова, като принудително отстранява локалните общности, които са окупирали земята в продължение на 900 години.

Всеки с напреднал случай на проказа на Хавайските острови - в това число тези, живеещи на Оаху, Мауи, Хавай, Ланаи и Кауаи - беше отведен с лодка до полуостров Калаупапа принудително, където прекара остатъка от годините си в изолираност.

„ Физическите увреждания, породени от болестта [проказа] и опустошителните резултати върху кожата и нервите, доведоха до предубеждения, боязън и сегрегация във всички общества от антични времена “, отбелязва научно проучване от университета в Бари, Италия, за историята на проказа. „ Пациентите с заболяването са били обществено изолирани и принудени да живеят в беднотия и самотност. “

За страдание, това не беше съчувствен развой в Kalaupapa. Пациентите в действителност се трансфораха в пандизчии. Съпрузите бяха разграничени от дамите си; деца от техните майки; фамилиите в никакъв случай повече не са били дружно. Всеки, диагностициран с заболяването, без значение от възрастта или отговорностите си вкъщи, беше изпращан в Калаупапа без право да напуща.

В последна сметка цифрите са тъмни. От идването на първите „ пациенти “ в първите месеци на 1866 година повече от 8000 души са умряли в Калаупапа, свят надалеч от своите близки.

Повечето от тези смъртни случаи са настъпили през първите 75 години. След Втората международна война се появяват нови лекувания за проказата, които всъщност лекуват заболяването. Започнаха да се отстраняват бариерите сред тези със и без заболяването. През 1969 година законите за наложителна карантина са отстранени. Пациентите - тези, които останаха - бяха свободни да си вървят.

Въпреки напредъка в медицината, обществото не съумя толкоз бързо да навакса. Социалната стигма, стандартите и предразсъдъците не престават да съществуват по отношение на хората с заболяването. Въпреки че пациентите са били свободни да изоставен, в случай че желаят, някои са решили да останат и да преживеят остатъка от живота си в Kalaupapa (включително осемте, които сега са в регистъра). С течение на времето той се трансформира в техен дом и приспособяването към живота отвън рамките на Калаупапа се оказа мъчно за мнозина.

През 1980 година Калаупапа става Национален исторически парк с желанието да „ резервира спомените и уроците от предишното “, съгласно фондацията на Националния парк.

Красота и страдание

Комбинацията от образната хубост на Калаупапа и човешкото страдалчество се оказа мощна композиция както за писатели, художници, по този начин и за историци.

Разгледайте сбирката от книги, стихове и картини на Калаупапа и ще видите тези две страсти смесени още веднъж и още веднъж. Заглавия на книги като „ Bittersweet Beauty “ или „ A Land of Beauty, Pain, and Suffering “; портрети на усмихнати пациенти с деформации, на фона на красивите морски скали; истории за вяра и работа в лицето на мрачната действителност.

Очевидното разбъркване на хубост и болежка улавя мнозина, които научават за Калаупапа. Колкото повече се задълбочавате, толкоз повече откривате, че хубостта на мястото не е единствено физическа, само че и отразена в актовете на добрина, вяра и работа, които се появиха към болката и страданието.

На равнище общественост нещата станаха доста стегнати в Калаупапа. Отделени от фамилията, обречени на изолирана гибел, сътрудници пациенти де