Защо Германия е толкова яростно антипалестинска?

Откакто Израел стартира последната си война против Газа, Германия стои твърдо зад своя съдружник. Въпреки че предизвестията за геноцид, осъществен от израелските сили, се усилиха, немското държавно управление не помръдна. На 12 октомври канцлерът Олаф Шолц провъзгласи, че „ има единствено едно място за Германия “, което е „ един до друг с Израел “ и в действителност тя не се е отместила от тази позиция.

Германското държавно управление освен даде широкообхватна политическа и дипломатическа поддръжка за Израел, само че също по този начин форсира износа на оръжие, с цел да улесни израелското изтребване на палестински цивилни.

Германският политически хайлайф изрично отхвърли апелите за преустановяване на огъня в Газа и безмилостно повтори подправеното изказване, че според интернационалното право, Израел има „ правото да се пази “ от палестинското население, което окупира. Той продължава да подценява десетилетията на апартейд и етническо пречистване.

Германският политически хайлайф оправда позицията си с хипотетичното възприятие за виновност за Холокоста и нуждата да се поправи, като поддържа Израел, считайки сигурността му за „ държавна причина на Германия “. Но под прикритието на „ действайки морално “ и „ изкупвайки закононарушенията си “, немските политици и публични лица в действителност се стремят да допълнително нормализират антиарабския и антимюсюлманския расизъм, да оправдаят по-драконовски антиимиграционни политики и да омаловажат продължаващите анти-имиграционни политики Семитизъм измежду белите германци.

Антипалестинизмът като държавна политика

Маргинализацията на палестинците в немското общество и потискането на пропалестинския активизъм не са ново събитие в Германия. Много преди 7 октомври антипалестинската тактичност на немските управляващи към този момент ескалира. Протестите бяха неразрешени, пропалестински гласове, в това число тези на еврейски деятели, бяха заглушени, а културните събития и церемониите по награждаване бяха анулирани.

Следователно не е изненадващо, че репресиите против митингите и полицейското принуждение се увеличиха през последните седмици. Многобройни пропалестински демонстрации са забранени, от време на време единствено минути преди да стартират, или им е позволено да се организират единствено със засилено полицейско наличие. Бюрократите показаха закани за публичната сигурност и евентуална демонстрация на антисемитизъм като аргументи за възбраните.

Стотици протестиращи бяха арестувани през първите седмици, откакто Израел стартира войната си против Газа. Много от тях са претърпели полицейско принуждение и някои са били разследвани за подстрекаване към ненавист. Дори антиционистките гласове измежду дребното еврейско малцинство бяха подложени на офанзиви.

Свободата на словото във връзка с про-палестинския активизъм също е потисната. Наскоро Федералното министерство на вътрешните работи забрани лозунга „ от реката до морето “, считайки го за апел за заличаване на Израел. Провинция Бавария дефинира фразата като „ знак на тероризма “.

Християндемократическият съюз (CDU), една от водещите партии в Германия, също даде да се разбере, че думите „ свободна Палестина “ нямат място в Германия и заклейми фразата като „ военен зов на интернационална терористична тайфа “, потвърждавайки, че това би означавало „ изгубването на еврейската страна, единствената народна власт в района, от ислямистките терористи “.

Свободата на словото е атакувана и в просветителните институции. Тъй като немските университети следват произраелската позиция на държавното управление, студенти, които протестираха в кампуса, се сблъскаха с полицейско принуждение и оскърбителен акции в медиите.

Пропалестинските знаци, като шала кефия, са неразрешени от някои институции. В едно учебно заведение в Берлин учител нападна физически ученик, който издигна палестинското знаме.

Това систематично угнетяване на про-палестинския активизъм отразява сходната на дистопия действителност в Германия, в която опълчването на геноцида се преглежда като акт на непочтеност към немската страна и по този метод може да оправдае криминализирането.

Германските управляващи ясно дефинираха антипалестинизма като народен интерес и държавна политика. Те изцяло поддържат съществуването на Израел в сегашната му форма на апартейд, което изисква непрестанно принуждение против локалното палестинско население. Това, несъмнено, не опонира на геноцидната история на Германия и непрекъснатия расизъм.

Обвиняване на имигрантите за немския расизъм

Геноцидът в Газа в допълнение ускори така и така вездесъщите ксенофобски и расистки настроения в Германия. Германските управляващи интензивно се стремят да показват мюсюлманите и арабите в частност, и етническите малцинства като цяло, като рискови за немското общество.

На 8 ноември немският президент Франк-Валтер Щайнмайер призова германците от палестински и арабски генезис да се дистанцират от Хамас и антисемитизма. По този метод той имплицитно сложи цяла демография под общо съмнение за тероризъм, защото палестинското съпротивително придвижване беше несъмнено като „ терористична организация “ от немската страна.

Малко повече от седмица по-късно в немския парламент беше импортиран проектозакон, който обвързваше немското поданство с формален ангажимент към „ правото на Израел да съществува “. Месец по-късно провинция Саксония-Анхалт издаде личен декрет, изискващ от претендентите за поданство да заявяват поддръжката си за „ правото на Израел да съществува “.

През ноември федералният министър на правосъдието Марко Бушман каза в изявление: „ Не желаеме антисемитите да стават немски жители. “

Твърденията, че имигрантите съставляват терористичен риск и носят и популяризират антисемитизъм, бяха употребявани като опрощение за смяна на политиката на Германия за миграцията и бежанците.

Лидерът на ХДС Фридрих Мерц заяви, че Германия не може да одобри повече бежанци от Газа, потвърждавайки: „ Имаме задоволително млади мъже антисемити в страната. “

Вече се подхващат правни ограничения за понижаване на имиграцията. През октомври федералното държавно управление поддържа проектозакон, позволяващ по-строга политика за депортиране, която ще улесни експулсирането на отхвърлени търсещи леговище.

Но необузданите расистки и ксенофобски настроения в страната не се отразяват единствено в политиките. Сега те дефинират нещо, което наподобява като общообществен консенсус, уловен в манифест, публикуван от немския десен таблоид BILD, давайки лекция на имигрантите по какъв начин би трябвало да се държат в Германия.

Споменавайки идването на арабски бежанци през последното десетилетие, вестникът излага 50 точки с указания за това какво е възможно или не е признато в Германия.

Въведението към манифеста гласи: „ Нашият свят е в безпорядък и ние сме тъкмо в средата му. След терористичната офанзива на Хамас против Израел, ние претърпяваме ново измерение на ненавист в нашата страна – против нашите полезности, народна власт и против Германия. “

След това се декларира, че Германия би трябвало да каже „ НЕ! “ към антисемитизма и че „ обичаме живота, а не гибелта “, „ споделяме апелирам и благодаря “, „ не носим маски или воали “ и „ не женим деца “. А мъжете не могат да имат повече от една жена. “

Яростната ислямофобия на манифеста е повече от явна. Но също така, той отразява парадокса бели германци да се считат за „ застрашени “ и „ жертви “ в миг, когато палестинското население е изправено пред геноцид в личната си татковина.

Той също по този начин разкрива надълбоко вкорененото бяло предимство в немското общество. Всъщност реакцията на немските управляващи на протичащото се в Газа демонстрира, че те желаят да укрепят и втвърдят расистките йерархии в немското общество: бели германци на върха и хора от „ Третия свят “, в това число жертви на израелско принуждение, в дъното, вършейки безмълвно мръсни черни работи и от тях се чака да покажат своята признателност и да се „ интегрират “ в немското общество.

Прикриване на немския антисемитизъм

Но има нещо още по-пагубно в неправилното показване на антисемитизма в Германия като непознат „ импорт “, донесен в страната от небели имигранти. Тази все по-популярна неистина замъглява бруталната, антиеврейска история на Германия и по някакъв метод трансферира виновността за страданието на еврейския народ върху палестинците, които са жертви на европейски расистки, заселнически колониален режим.

То също по този начин прикрива антисемитското настояще на немското общество. Антиеврейските настроения към момента не престават да съществуват в Германия. Според формалната статистика по-голямата част от документираните антисемитски произшествия са осъществени от политическата десница.

Не е инцидентно, че крайнодясната партия AfD доближи пик на известност през последните седмици. Според проучвания от средата на декември, сега е 23 %, на второ място след дясната ХДС и надалеч пред която и да е от партиите в актуалната ръководеща коалиция.

Представителите на AfD възхваляваха немския етнонационализъм и омаловажаваха закононарушенията на нацисткия режим, като в същото време непрекъснато упорстваха, че имигрантите са антисемити и упорстваха федералното държавно управление да даде приоритет на битката с „ импортирания антисемитизъм “.

Тази композиция от ционизъм и отровен немски шовинизъм може в допълнение да подхрани расисткото принуждение против малцинствата, в това число еврейската общественост.

Германският антипалестински настроения би трябвало да се преглежда не като реакция на, а по-скоро като продължение на расистките закононарушения на Германия. Палестинците и другите жертви на израелско и германско насилие в никакъв случай не са били считани за задоволително хора.

Подобно на немските колониални геноциди и нейната поддръжка за апартейда в Южна Африка и расистките режими на други места – които в никакъв случай не са получавали задоволително внимание в обществения дискурс – нейната роля в геноцида в Палестина поддържа расистките йерархии и личния й облик като „ цивилизован “ и „ морално по-висша “ нация.

По този метод подкрепеното от Германия изтребване на палестинци служи за подсилване на фантазиите за бяло, етническо немско предимство.

Възгледите, изразени в тази публикация, са лични на създателя и не отразяват безусловно публицистичната позиция на Al Jazeera.