Защо не мога да спра да пиша за 7 октомври
Това ще бъде последната ми колона за годината и ще бъде по-лична от множеството. Това е изпитание да обясня, както на себе си, по този начин и на читателите, за какво не мога да спра да пиша за 7 октомври и последствията от него.
Преди няколко седмици моят майка гледаше фрагменти на еврейски студент, който е подиграван и атакуван от анти-израелски стачкуващи в Харвард, откакто той се опита да ги снима. „ Родена съм в криене “, сподели ми тя. „ Не желая да умра, криейки се. “
Майка ми е родена в Милано през 1940 година в семейство, което е избягало от болшевиките в Москва и по-късно, няколко години по-късно нацистите в Берлин. Тя се кръсти, с цел да избегне подозрението; един от най-ранните й мемоари е по какъв начин е ненадейно скрита под навика на монахиня. Едва след войната, откакто идва в Ню Йорк като емигрант, тя схваща, че е еврейка. Америка за нея беше земята, в която не трябваше да се криеш.
Това към този момент не е правилно. Доста преди 7 октомври евреите пъхаха своите звезди на Давид под яките си или криеха кипите си под бейзболни шапки, с цел да избегнат отбягването или издевателството. Синагогите и еврейските читалища бяха под непрекъсната въоръжена защита. Ултраортодоксалните - които самоуверено не крият самоличността си от никого - са били рутинно нападани в своите общности от хулигани, които считат, че е занимателно да удрят евреин. Но тази действителност беше срамно незадоволително отразена от новинарските организации, които другояче се считат за бранители на маргинализираните и потиснатите.
съвсем пет пъти през предходните 10 години, също пет пъти от 7 октомври до 7 декември в съпоставяне със същия интервал на 2022 година Подтекстът стана текст: „ Газирайте евреите “ беше скандирането, чуто от протестиращите в Операта в Сидни, „ От реката до морето “ от четворките на тогавашните велики американски университети. Същите студенти, които бяха деликатно инструктирани в нюансите на микроагресиите, ненадейно станаха доста макро, когато трябваше да накарат евреите да се усещат презрени. Същите прогресивни, които избухнаха в правоверен яд по време на #MeToo, изпаднаха в сомнамбулация пред изобилието от доказателства, че израелските дами са били осакатявани, групово изнасилвани и убивани от Хамас. Същите филантропични дейци, които крещяха срещу мигрантските „ деца в кафези “ на южната граница на Съединени американски щати, не изглеждаха изключително обезпокоени, че израелските деца са държани в тунели или че плакатите с имената и лицата им рутинно се късат по ъглите на улиците на Ню Йорк.Всичко това евентуално ще се утежни: Проучване на Harvard-Harris, извършено този месец, открива, че 44 % от американците са на възраст от 25 до 34 години и цели 67 % от тях на възраст от 18 до 24 години, са съгласни с изказванието, че „ евреите като класа са потисници “. За разлика от това, единствено 9 % от американците над 65 години се усещат по този начин. Същото потомство, което получи най-вече указания за добродетелите на толерантността, в този момент е най-антисемитското напоследък.
Откъде идва цялата тази ненавист? Ако вашият отговор е Израел, тогава, с цел да заема имитация, която един път чух от Леон Визелтиер, вие не обяснявате антисемитизма; ти го възпроизвеждаш. Никой уважаващ себе си либерал не би възразил, че ислямофобията е разбираема, защото мюсюлманите са направили офанзивите от 11 септември и други зверства. Но по някакъв метод видовете извинения, които са немислими, когато става въпрос за някои малцинства, се трансформират в „ значителен подтекст “, когато става дума за евреи. на Израел е различен израз на антисемитизъм. Турция употребява F-16 в бомбардировките против кюрдите – до момента в който разчита на гаранциите за сигурност на Съединени американски щати, подкрепени с нуклеарни оръжия – и прогресивните подвигат плещи. Но откакто Израел претърпя еквивалента на повече от дузина 11 септември за един ден, някои прогресивни неотложно го приветстваха като акт на оправдана „ опозиция “.
От тази страна от левицата, може би по-голямо като културно въздействие, в сравнение с като брой, има моралното доверие на Дейвид Дюк. Голяма част от десницата, с нейната фикс идея за „ подмяната “ и тайните теории за подлите „ глобалисти “, не е по-добра. Фактът, че всяка страна отхвърля своя фанатизъм, го прави доста по-пагубен и изчерпателен. Когато прогресистите считат, че най-отвратителното име в света е Бенямин Нетаняху, а крайната десница счита, че това е Джордж Сорос, имаме проблем.
укори Питър Стайвесант, че е отказал разрешителни за търговия на някои новодошли евреи в тогавашния Нов Амстердам. Но в случай че има един урок от еврейската история, той е, че нищо положително не остава – и за какво към момента споделяме в края на всеки пасхален седер „ Следващата година в Йерусалим. “ на редактора. Бихме желали да чуем какво мислите за тази или някоя от нашите публикации. Ето няколко. А ето и нашия имейл:.Следвайте секцията за мнение на New York Times по отношение на,, и.
