Аз съм професор в Колумбийския университет. Протестите в кампуса ми не са справедливост.

Миналия четвъртък, в класа по музикални филантропични науки, който преподавам в Колумбийския университет, двама студенти изнасяха презентация в час за композитора Джон Клетка. Най-известното му парче е „ 4'33 ”, ” което ни насочва да слушаме в тишина околния звук тъкмо за този интервал от време.

Трябваше да кажа на учениците не можахме да слушаме това парче оня следобяд, тъй като околният звук нямаше да бъде птици или хора, минаващи по коридора, а вбесени викания от протестиращи отвън постройката. Напоследък този звук е съвсем непрестанен денем и вечерта, в това число сладко скандиране на „ От реката до морето “. Двама възпитаници в моя клас са израелци; други трима, доколкото знам, са американски евреи. Не можех да ги накарам да седнат и да слушат това, като че ли е фонова музика.

Помислих си какво би се случило, в случай че вместо това протестиращите скандираха анти-черни лозунги, или даже нещо като „ D.E.I. has got to die “, към същата мелодия „ Sound Off “, към която е приспособена „ From the river to the sea “. Те щяха да продължат към пет минути, преди маса студенти да ги изкрещят и да ги изгонят от кампуса. Песни като това биха били наказани като съществено спиране на цивилизования продан, оповестени като опасност за ресегрегация и жигосани като форма на принуждение. Бих се обзаложил, че множеството студенти, протестиращи против войната в Газа, в действителност биха ги гледали по този метод. Защо толкоз доста хора считат, че продължителните седмици митинги в кампуса против освен войната в Газа, само че и самото битие на Израел са въпреки всичко възможни?

Въпреки че знам, че доста евреи няма да се съгласят с мен, не мисля, че омразата към евреите е толкоз причина за това възприятие, колкото опълчването на ционизма и войната против Газа. Познавам някои от протестиращите, в това число двойка, които бяха отведени в пандиза предходната седмица, и ми е доста мъчно да си показва, че са антисемити. Да, може да има тънка граница сред слагането под подозрение на правото на битие на Израел и слагането под въпрос на правото на битие на еврейския народ. И да, част от реториката на фона на митингите го пресича.

И също така, наричайки всичко това спокойно, използването на думата се простира много неправдоподобно. Това е чудноват тип мир, когато локален равин приканва еврейски студенти да се приберат допустимо най-скоро, когато арабско-израелски деятел е нагрубен на Бродуей, когато гневните викания стават толкоз непрекъснати, че съвсем започваш да не ги чуваш и стартира да се усеща обикновено да види плакати и облекла, представящи Хамас като герои. Онази вечер гледах татко да идва от митинга с дребното си момиченце, давайки няколко положителни последни удара на барабана, който носеше, кимайки към нея в явен привет, перкутирайки своята позиция в дребния й разум. Това не е спокойно.

Разбирам, че протестиращите и техните спътници считат, че всичко това е верният отговор, обществената правдивост на похода. Казано им е, че праведността значи слагане на борбата против белотата и нейната власт в центъра и на напред във времето, оборване на злоупотребата с власт с всички нужни средства. И аз самият считам, че войната против Газа към този момент не е градивна или даже съгласувана.

Въпреки това, проблемите са комплицирани по способи, по които тази безкомпромисна форма на борба за власт е болна подобаващ за адрес. Остават законни въпроси по отношение на дефиницията на геноцид, по отношение на степента на правото на една нация да се пази и по отношение на справедливостта на разделянето (което исторически не е било лимитирано до Палестина). Има причина мнозина да считат израелско-палестинския спор за най-моралното предизвикателство в актуалния свят.

Когато бях в Rutgers в средата на 80-те години, митингите бяха против вложения в режима на апартейд в Южна Африка. Имаше прилики с митингите в Колумбия в този момент: огромна група студенти сътвориха място за лагер тъкмо пред студентския център Rutgers на College Avenue, където десетки спяха всяка нощ в продължение на няколко седмици. Сред най-вече бялата навалица присъединяване беше знак за гражданска ангажираност. Имаше викания, дружно с уличния спектакъл, неминуем и може би даже нужен за ефикасен митинг - един човек даже легна посред College Avenue, с цел да блокира придвижването, като взе страница от митингите във Виетнам.

Не си припомням южноафриканци в кампуса да са се чувствали персонално набелязани, само че по-голямата разлика беше, че макар че протестиращите се опитваха да изразят мнението си с доста звук, в продължение на дълъг интервал от време и от време на време даже жестоко, те го направиха не се стремят към всички, а затварят живота в кампуса.

В понеделник вечерта Колумбия разгласи, че часовете ще бъдат хибридни до края на семестъра в полза на сигурността на студентите. Предполагам, че протестиращите ще продължат през двата съществени дни на дипломирането, опетнявайки един от най-специалните дни в живота на хиляди зрелостници в името на порицаването на „ империалистическата “ война в чужбина.

Днешните протестиращи не ненавиждат държавното управление на Израел повече от ненавижданото през вчерашния ден държавно управление на Южна Африка. Но те са преследвали задачите си с очебийно друг звук - частично заради целенасочеността на антирасистката академична просвета и частично заради въздействието на iPhone и обществените медии, които по своята същина предизвикват по-висока степен на показване. Това е част от основата на днешните митинги, че те се записват от доста ъгли, с цел да може светът да ги види. Човек приказва.

Но надали може да се чака тези промени в моралната история и технологията да успокоят еврейските възпитаници тук и в този момент. Това, което стартира като образован митинг, се трансформира, в своята безкомпромисна гняв и непрестанност, във форма на корист.