Човекът на момента е на 3000 години
фигурата, ситуирана на болничното легло-безшумна и неподвижна, главата му се прехвърляше в превръзки и оръжие, обвързано с IV линии и кислородни тръби-едва приличаше на татко ми. И все пак бях сигурен, че е там някъде. Беше януари 2012 година и татко ми, пенсиониран откривател и професор по компютърни науки, току -що имаше солиден инсулт, от който, споделиха ни, че е малко евентуално да направи доста възобновяване. В идващите дни и седмици, защото майка ми и четири братя и сестри посетихме I.C.U., се опитахме да разберем връзката на инертната фигура на болничното легло с мъжа, който познавахме. Was there some core essence to him — the “him ” I was convinced I could still feel — that remained constant, even as so much else had changed?
As it happened, these were the same questions my father and I had spent the previous spring contemplating, when he sat in on the first-year seminar on the Odyssey that I was teaching (an experience that later became the basis of a book I написа). Татко, разумен мъдрец, донесе повече от малко песимизъм на 12,110-личния героичен на Омир за подъл воин със податливост към плетене, ловкост и откровени неистини, приключенска история, цялостна с канибалистични колоси, чудовища със седемглави мъже и нимфи, ударени в любовта. Но до края на семестъра даже татко ми пристигна да признае, че стихотворението на Омир повдига въпроси за това кои сме и по какъв начин можем да бъдем известни, въпроси, които по едно и също време са дълбоки и стряскащо модерни-или, както Омир го споделя в края на въвеждащите му линии, „ За нашето време също. “
стихотворението, което е в положение на еднаквост. Its opening lines, where a poet typically announces his subject and theme, conspicuously neglect to mention Odysseus’ name, referring to him only as “a man ”: “Tell me the tale of a man, Muse, who had so many roundabout ways / To wander, driven off course.… ” (Compare the opening of the other great Homeric epic, the Iliad, which tells you right up front who it’s about: “Rage — sing of the rage, Богиня, от сина на Пелеус, Ахил…. ”) Само кой е този„ човек “? Трудно е да се каже. По-късно, при започване на едно от най-известните завършения на героя, Одисей ще одобри псевдоним „ Никой “, когато за първи път се сблъска с едноокия великански циклопи. Това е потребна небивалица. (След като героят заслепява циклопите, съществото приканва към заинтересуваните си съседи: „ Никой не ме наранява “, тъй че съседите го оставят на ориста си.) И все пак, в различен смисъл, подправеното име е верово правилно: Одисей е липсващ от у дома и се допуска, че е мъртъв толкоз дълго, че той в действителност е „ никой “. Борбата му да възвърне самоличността си, още веднъж да стане „ някой “, съставлява най -голямата дъга на епоса към редактора. Бихме желали да чуем какво мислите за това или в някоя от нашите публикации. Ето някои. И ето нашия имейл:.
Следвайте секцията за мнение на New York Times на, и.
