Истинската вреда от истинското престъпление
През 90-те години на миналия век щеше да ви е трудно да намерите някой, който да не знае името на сестра ми Поли Клаас. Бях на 6 години, когато непознат отвлече 12-годишната Поли от спалнята ни вечерта на 1 октомври 1993 г. Лицето й бързо се превърна в неизменно място във вечерните новини, името й беше на видно място в заглавията наред с насаждащите страх за нивото на престъпността. Новинарски екипи излъчваха от всекидневната ни и останаха лагерувани пред къщата ни по време на двумесечното издирване, преди тялото й да бъде намерено.
Въпреки че медийната лудост трябваше да приключи дотук , то само се засили, подхранвайки политически климат, подготвен за реакционни репресии. Отвличането на Поли от нашата средна класа, бяла, крайградска общност предизвика национален вик за наказание и възмездие.
През следващите няколко години истинската престъпност започна да се превръща в медиите мания е днес. Миналата година Hollywood Reporter предупреди своите читатели за „30 истински криминални сериала, които да пиете точно сега“. Докато пиша това, почти половината от 20-те най-добри подкасти на Apple в Съединените щати са посветени на истински престъпления, а интернет е пълен с препоръки за най-добрите нови истински криминални книги за четене.
Някой може да възрази, че този жанр почита жертвите и онези, които са разрешили или са искали да разрешат случаите. Въпреки това, като оцелял, чиято трагедия продължава да се използва от създателите на истински криминални истории, знам личната болка от това присвояване, както и как отразяването на тези нашумели случаи може да допринесе за по-широки несправедливости. Използването на историите на жертвите често носи големи разходи за семействата им, тъй като техните трагедии се комерсифицират и неприкосновеността на личния им живот многократно се нарушава за масово потребление.
извличане на печалба от болката им, погрешно представяне на действителни събития и ретравматизиране на онези, които са преживели ужаса на Престъпленията на Дамър.Наред с тези вреди, историите, които не се вписват в културния акцент на истинската престъпност върху жертвите на белите жени, твърде често остават неразказани.
Преди убийството на сестра ми, в Калифорния беше предложена версия на това, което стана известно като закон за три удара. Мярката изисква присъда от 25 години до доживотен затвор за почти всяко престъпление, независимо колко незначително е, ако обвиняемият е имал две предишни присъди за престъпления, определени от закона като тежки или насилствени. Първоначално мярката беше възприета като толкова неоправдано сурова, че беше бързо отхвърлена от Комисията по обществена безопасност на Държавното събрание.
Но случаят на Поли промени нещата в Калифорния. В резултат на нашата широко разгласена трагедия и убийството на 18-годишната Кимбър Рейнолдс миналата година, политиците успяха да използват скръбта на членовете на семействата на някои жертви, за да съживят предложението си, бързо прокарвайки един от най-суровите закони за присъди в миналия век.
Откакто законът беше приет, над половината от хората, осъдени по него, бяха лишени от свобода за ненасилствени престъпления и законът се прилага непропорционално към цветнокожи и хора с психични заболявания и физически увреждания. Въпреки че законът беше променен — сега изисква третото престъпление да е тежко или тежко престъпление — законът продължава да засилва явно институционалната дискриминация, която е насочена към цветнокожите общности и други маргинализирани групи. които са в упадък от десетилетия. Погрешни политики като законите за три удара не са просто неблагоприятни странични ефекти от подстрекателски дискурс; те са пряк резултат от морално възмущение, подготвено от хиперболични заглавия и всеобхватността на зловещия метод на разказване на истории на истинското престъпление.
Разказите на истинското престъпление често се занимават повече с изискването за отмъщение, отколкото с разбирането от какво се нуждаят оцелелите, за да се излекуват и да се възстановят от немислима вреда. Те могат да събудят апетита ни за отмъщение и да свържат справедливостта с наказанието, когато жертвите се нуждаят и заслужават толкова повече подкрепа, отколкото отмъщението или наказанието могат да предложат. И въпреки това мнозинството от оцелелите не получават никакво обезщетение за жертви или препоръки от съдебната система за подпомагане на услуги, които са от съществено значение за възстановяването от травма.
Освен това, истинските престъпни истории често са в центъра върху бели жени жертви, които са били наранени от непознати. Това засенчва реалността, че чернокожите американци са по-склонни да бъдат жертви на убийство и че в случаите, в които извършителят е идентифициран, огромното мнозинство от убийствата са извършени от хора, познати на жертвите. Експлоатацията и изтриването, които насочват пристрастията на истинската престъпност към сензационно насилие, подкопават способността ни да се справяме със системните първопричини за вредата, като същевременно ни отчуждават от съпричастността ни към маргинализираните жертви, най-засегнати от престъпността.
По нашия път за изцеление, моята сестра Джес Никъл и аз започнахме „Ново наследство“ в памет на Поли, подкаст от разговори с организатори на общността и хора, ощетени от законите за три удара, за да проучим как можем да заменим системите на наказание със системи за грижа. Също така съм продуцент на подкаста „Crime Survivors Speak“, в който разширяваме прозренията и опита на членовете на Crime Survivors for Safety and Justice, организация на оцелели с близо 190 000 членове, за намаляване на лишаването от свобода и увеличаване на инвестициите в превенция на престъпността, възстановяване и рехабилитация след травма. Чрез тази работа научих, че когато наистина слушаш оцелелите, пулсът ти никога не трябва да се ускорява; би трябвало да се забавя. Ето как стават възможни нови измерения на справедливостта и изцелението.
към редактора. Бихме искали да чуем какво мислите за тази или някоя от нашите статии. Ето няколко . А ето и нашия имейл: .Следвайте секцията за мнение на New York Times относно , , и .
