Жени, работим и защо всичко това греши

Работата е безмълвният заинтригуван от болшинството в нашия живот. Всички можем да артикулираме това, което мислим за най-новия трилър на Netflix, сключване на боеприпас или профил на нюйоркчанин с дължина на романа. Всички можем да обсъдим нашите деца и внуци със обществено допустима композиция от примирение и изтощение. И въпреки всичко ние на никое място не сме толкоз положителни да приказваме за това какво значи платената работа за нас, нито за странните способи, по които човешкият труд се прави оценка (много за юристи, доста малко за лицата, полагащи грижи). Как можем да стартираме да формулираме смисъла на нашата работа?

И въпреки да се стремим към правдивост в нашите персонални връзки, работните места могат да бъдат случайни, първоначални места, където най -лошите инстинкти на хората са изложени. Психодрамата на организационния живот е роман за триумфи и неуспехи, бафетирани от вътрешни измами и все по -широки стопански и политически сили. Като се има поради тази неустойчивост, по какъв начин наподобява в действителност заслужено лекуване на днешното работно място?

Опитах се да дефинирам личния си отговор на тези въпроси, откакто прочетох три скорошни книги, които изследват работата по контрастни способи. Patriarchy Inc от Cordelia Fine влиза надълбоко в биологията и културата, с цел да развенча общата (и във втората епоха на Тръмп, асцендент), че мъжете и дамите са генетично предразположени да желаят разнообразни работни места. Чарли Коленут е основал джука история на служащите във Англия по лични думи, 50 години след американската версия на Studs Terkel, която работи. И Емили Калачи реанимира заплатите от 70 -те години на придвижване за домакинска работа, предизвикателство към капиталистическите догатки за това, което трудът носи икономическа стойност.

Книгата на Fine следва най -продавания (2017), в която тя изследва теориите, че този хормон е това, което основава неравноправие сред половете: в разбора на Fine, това е просвета, а не природа. Patriarchy Inc взема тези причини на работното място, с цел да събори изказванието, че нашите генетични и хормонални разлики значат, че е естествено дамите и мъжете да правят разнообразни работни места (това би било добре да изясни за какво има толкоз малко дами в корпоративното водачество, например). Fine Tratiy назовава това „ друг, само че еднакъв “ мотив. В нейния разбор - и той е склонен - по -скоро сме били акултурирани от раждането, с цел да чакаме един тип работа или различен. Fine назовава това „ мислене “. И може да бъде извърнат.

Добре, професор по история и философия на науката в Университета в Мелбърн, носи предстояща академична суровост в тази тематика. Тя също предлага на читателя необичаен подарък (поне в света на книгата, който е прилежащ, най-малкото): Хумор. Докато дефинира на практика способи да се съсредоточим върху „ какво многообразие, правдивост и приобщаване в действителност са за: основаване на по -справедливо общество “, тя го прави „ с гей занемаряване на някой, който няма да носи отговорност за използването им “. Ако единствено всички учени (и журналисти) бяха толкоз самосъзнателни за неналичието ни на влияние в света на „ правенето “.

Fine не е обожател на корпоративния DEI. Той „ има спорно завещание, като че ли деятел на обществената правдивост се е чифтосал с бизнес магнат “. Икономическите му цели, постоянно цитираните „ бизнес проблеми “, не са за правдивост, тя споделя: „ Въпреки реториката на чувството, в DEI [тъй като се отнася до жените] въпросът е избран като незадоволително потребление на женския човешки капитал. “ Популярната тактика „ Фиксиране на дамите “ няма резултати: има малко доказателства, да вземем за пример, че курсовете за водачество за дамите фактически работят. Този метод „ също подценява опцията да са работни места и работни места на дамите, които се нуждаят от коригиране “. Доста.

След като мъжете решат, че желаят да свършат работа в огромен брой, твърди тя, това става висок статус. Fine обрисува ранната история на софтуерното програмиране, когато дамите се смятат за подобаващи за нейните претенции като „ тип решение на пъзели-като кръстословици “ и извършват старши функции. През 1957 година програмистът Elsie Shutt забременя и е заставен да напусне работата си в Raytheon Computing в Масачузетс. Тя продължи на свободна процедура, набирайки други майки с повишаването на натоварването й. Полученият бизнес на Shutt, Computations Inc, се корени в съдействие сред „ физически разпръснати служащи на ненапълно работно време, в дните преди имейл и нарастване “. Това беше доста сполучливо.

Няма финален отговор, споделя Fine, с цел да се изясни за какво дамите отпаднаха от програмирането, откакто в средата на 80 -те години на предишния век - 37 на 100 от приключилите компютърни науки в Съединени американски щати през 1984 година бяха дами. Софтуерното програмиране беше ребрандирано като „ софтуерно инженерство “ и защото от ден на ден мъже се втурнаха, тя се трансформира в работа с висок статус. Тестовете за скрининг станаха „ съмнителни и въз основа на пола проби и профили на личността “. По -широкият миг на Fine е, че когато забележителен брой преобладаваща група заемат мечтани работни места, се случва „ обществено затваряне “. Мъжете съхраняват функциите за други мъже; Същото би се случвало всякога, когато има преобладаваща група, заради вградения ни афинитет към други като нас: „ хомофилия “. Често не е умишлено, това е по какъв начин хората работят, оставени без инспекция. Можем да работим, с цел да го разглобим - само че в сметка на Fine, това е доста от корпоративния DEI не съумя да се оправи.

Фини покупко-продажби в структурите, които са в основата на корпоративния живот. За какво се случва „ на земята “, се обърнах към Чарли Коленут, това работи ли?. Той интервюира 100 души в Обединеното кралство, а 68 го трансфораха в книгата, разпозната единствено по възраст и длъжностна характерност. През цялата тази дълга (вероятно прекомерно дълга) книга, общата тематика е, че точно ориста или инцидентните срещи дефинират доста трудов живот, а не плануваната кариера.

Дете на четиридесетте години, да вземем за пример, съжалява, че тя не е била в положение да се занимава с кърмене, поради пострадване на 20: „ Работих в дом за грижи за жилища и един от жителите ме удари по гърба с бастуна и ме събори. До през днешния ден към момента съм обезпокоен с гърба и раменете си. “

Colenutt групира интервютата в раздели: „ Работа по продажбите “, „ Bosswork “, „ City Work “ и така нататък Онлайн полов служащ е с панел, охранител и служащ на склад в „ Bodywork “. Тя е студент, добавя несъответстващия заем и намира работата за „ освобождение “-но нейната сметка е взор върху невидимите, недоплатени браншове, които обслужват тези в добре платени корпоративни работни места.

В края на плана на Colenutt един от неговите изводи е, че „ гордостта е всекидневен тип “. Често се борим да определим какво в действителност е гордостта на нашата работа. Ето, мисля, че Колент го е разчупил: „ Анкетираните, които най -горди са били с работата си, са тези, които са направили акт на психическо заменяне: в съзнанието си те замениха същинския си клиент или за някой, който са обичали - най -често, фамилията си - или за себе си. “ Например: „ Дори в случай че колата, върху която работите, е шитон, това може да е нечия майка там. Помислете за това по този начин. “

Има елементарност в това по какъв начин намираме смисъл на работа: „ неналичието на абстракция, непосредствените и удовлетворяващи задания, автономността, дребната “. Всички те са мащабирани от индивида. Сега, отбелязва Colenutt, ние сме изправени пред генеративен AI и „ наклонност към трудност и скорост и мащаб “. Може ли нашето нежно благополучие да оцелее?

Colenutt ни оставя да висим. По -решителен съм: Вярвам в напредъка, както софтуерните, по този начин и, както би се надявало, културни. Как не мога? Виждал съм корпоративната просвета да се усъвършенства извънредно от началото на 90 -те години, когато дамите в изявленията за работа рутинно са били запитани дали са възнамерявали да забременеят, а първият ми началник попита дали дамите в офиса са получили интервалите ни по едно и също време.

Най -големият въпрос за работата, който Colenutt и Fine метод се концентрира върху това, което и кого ценим. Заплатите на Емили Калачи за домакинската работа отиват по -далеч: тя изследва феминистка акция за заплащане на домакини. Защо толерираме неналичието на икономическа стойност, назначена за грижа? И допустимо ли е друг аспект?

Книгата е частично последователен роман за заплатите за домакинска работа в по-широкия пейзаж на освобождението на дамите при започване на 70-те години на предишния век, а също по този начин съдържа и дълги глави биографии от пет основни фигури в световното придвижване. По-рано не знаех нищо за този значим направление от феминизма на втората вълна и дамите зад него, в това число американския деятел и антирасистки уредник Селма Джеймс и Мариара Дала Коста, италиански научен и политически радикал.

Тези две дами са към момента живи, а Калачи уважава своето завещание. „ Когато попитах [Dalla Costa] какви заплати за домакинската работа са имали поради персонално, бях сюрпризиран от отговора й на Curt:„ Това не беше персонално “, тя ми сподели: Чрез учене и политическа битка тя заключи, че това е верният разбор на капитализма. “

Калачи, професор по история в Университета на Уисконсин-Медисън, стигна до тематиката, когато тежестта да се грижи за децата си, увеличи своите заветни показа за равенството сред половете. „ Заплатите за домакинската работа “, написа тя, „ може би е най -добре разбирана като политическа вероятност, която стартира от догатката, че капитализмът извлича благосъстояние освен от служащи, само че и от неплатената работа по основаване и поддържане на служащи. “ Освен техния чиновник, работодателят получава „ труд на второто лице, което е у дома, го поддържа “. Когато придвижването се появи през 70 -те години, този служащ се допуска, че е него.

Всички хора желаят едни и същи неща от нашия живот и нашата работа: обич, връзка и другарство, обективни шансове - и почтена премия и самопризнание. Това е посредствен свят, само че неочакваното, брутално ремонт на корпоративния DEI в Съединени американски щати и отвън него, би трябвало да се надявам, да разреша на свежо, тънко мислене и дейности да се повдигнат.

Най -радикално и мечтано, Калачи разказва по какъв начин акцията на заплатите за домакинска работа сътвори визия оттатък работата. Един затвърден в субсидираната грижа за деца, което остави дамите свободни да вършат „ Каквото и да желаеме. Една сънливост. Арт. Плуване в океана. Бавен, първокласен секс. Време е да подхранваме другарството си… След като израснахме с феминизъм, който се равняваше на освобождението с правото на гонене на триумф по време на работа, това беше признание: феминизъм, който беше безупречно анти-работа.

Какъв прочут свят би бил това.

Isabel Berwick writes FT’s and is author of ‘The Future-Proof Career’.

Patriarchy Inc: What We Get Wrong About Gender Equality and Why Men Still Win at Work by Cordelia Fine Atlantic Books £22/WW Norton $29.99 (from August), 352 pages

Is This Working? The Jobs We Do, Told by the People Who Do Them by Charlie Colenutt Picador £20, 400 pages

Wages for Housework: The Story of a Movement, an Idea, a Promise by Emily Callaci Allen Lane £25/Seal Press $30, 288 pages

Join our online book group on Фейсбук at and follow FT Weekend on and