„Мечта“: Как първият свободен град в Америка си върна независимостта

Сан Базилио де Паленке, Колумбия – Гледката към нормално сънливия, ленив град Сан Базилио де Паленке е скулптура на Бенкос Биохо, избягал плебей, създател на града и знак на наследството и неповторимата природа на града.

„ Африка е всичко за мен, тя е всичко за нас, Паленкерос “, споделя Нуно Бембеле, консултант по образованието в общинския съвет на Сан Базилио де Паленке, който седи на сянка на градския площад, облечен в яркозелена поло тениска с емблема с облика на Bioho.

Сгушен измежду шумните, зелени хълмове на Колумбия, градът е парещ и обилен, а тихият звук на пешеходната интензивност изпълва скромния градски площад.

Тих съботен следобяд е и градът към момента е след къс проливен дъжд. Хората се разхождат из двете успоредни улици, които обкръжават площада – единствените две павирани улици в града – наподобява търсещи нещо за правене. Повечето други прекарват времето си, просто седнали на столовете си или струпани към огромен високоговорител, ревящ обичайно валенато и отпивайки от студена бира или споделяйки хладък ром, с цел да спрат часовете.

Няколко възрастни мъже седят към пластмасова маса и играят домино в профил на пътя, до момента в който – зад тях – група възпитаници играят футбол боси, пързалките и джапанките им са разпръснати на купчина в профил тяхното неподготвено игрище, с камъни, запълнени като греди.

Но този следобяд тази типично колумбийска сцена е ненадейно прекратена от ритмичния темп на далечни барабани. „ Viva Palenque! “, скандира някой.

Сан Базилио е прочут като първият свободен град, основан от някогашни плебеи, в Америка и се намира на 50 км (31 мили) от известния пристанищен град Картахена.

След като скъса оковите си и се освободи от иго в ръцете на испанските колониални владетели, Биохо – в началото от модерна Гвинея Бисау – сътвори дребното градче през 17 век като безвредно леговище за някогашни плебеи като него.

Той сполучливо възнамерява и управлява бягството на 30 други плебеи от Картахена през 1619 година и се пребори с опитите на испанците да ги заловят още веднъж. Биохо – „ Крал Бенкос “, както стана прочут – и робите сътвориха актуалния Сан Базилио като анклав за избавление за еманципирани плебеи. Те сполучливо се бориха, с цел да освободят доста други плебеи от Картахена и да ги интегрират в новата си общественост.

Усилията на испанските колониални сили да подтиснат растежа на Сан Базилио се провалиха и градът прерасна в лична самостоятелна общественост, водена от крал Бенкос. В последна сметка, през 1691 година, испанската корона предлага на града своята независимост и автономност, стига да престане да приютява избягали плебеи, макар че доста от тях не престават да се причисляват. Биохо управлява сходни старания до залавянето и изтезанието си от ръцете на испанските колонисти през 1621 година

С разрастването на града се разраснаха и личната му просвета и еднаквост – и даже личният му език, паленкеро, който към момента се приказва в града и до през днешния ден и е неразлъчен детайл от неповторимата еднаквост на града.

През 1772 година е реализирано спокойно съглашение, което интегрира града в община Махатес при изискване, че повече не приема избягали, и от този момент остава под нейна пълномощия.

До в този момент.

За повторно в историята си град Сан Базилио де Паленке възвърна своята самостоятелност, откакто колумбийският Сенат одобри изменение на закона, даващо на града купата „ специфична община “, предоставяйки му самостоятелно ръководство и ръководство.

Вземане назад на „ юздите на ориста “

На 21 май – народен афро-колумбийски ден – колумбийският сенат утвърди изменение на закона, позволяващо Сан Базилио де Паленке да бъде публично приет за лична самостоятелна община, предоставяйки й самостоятелност от община Махатес, която исторически е била виновна за града, за огромно оскърбление на локалните.

Решението е ненапълно нетрадиционно, защото градът има единствено 4200 поданици, а градове с толкоз дребен размер нормално не получават такава степен на автономност в Колумбия. Обикновено единствено градове с население от минимум 25 000 се смятат за статут на община.

Въпреки това, поради културното, историческо и етническо значение на града, Сенатът направи изключение.

Кампанията за придобиване на административна автономност стартира през 2013 година и мина през спор в Сената на няколко пъти, макар че не беше гласувана.

Сега най-сетне Сан Базилио ще има собствен локален кмет и административен орган, както и особено финансиране от страната. Движението също по този начин се надява да укрепи афро-колумбийската просвета, обичаи и еднаквост, които постоянно се подценяват и като цяло нямат място и поддръжка.

„ Това, което следва за Паленке, е фантазия. Общината символизира битката на Бенкос, нашата самостоятелност, нашата автономност. Децата на Паленке към този момент могат да поемат юздите на ориста на Сан Базилио “, споделя Педро Маркес, роден в Сан Базилио и локален възпитател, пред Ал Джазира от клатещия се стол на стъпалото си, до момента в който гледа по какъв начин децата и инцидентните коне се движат нагоре-надолу неговата скромна мръсна улица.

Правната корекция за публично признание и използване на новия статут на Сан Базилио към момента не е утвърдена от районните управляващи и подписана от колумбийския президент. Всичко демонстрира, че ратификацията ще бъде утвърдена.

Жителите считат, че това е късмет да оформят администрацията на града по този начин, че да дава отговор по-добре на техните потребности и да пази културното си завещание. Мнозина се надяват да видят останалите улици в града павирани, както и да получат по-добро ръководство на отпадъците в опит да прочистят града и да понижат замърсяването на зелените хълмове, които заобикалят Сан Базилио.

Промяната в статута на Сан Базилио също е резултат от по-благоприятен политически климат под ръководството на левия президент Густаво Петро и вицепрезидента Франсия Маркес – първият негър човек в страната, който носи купата – който даде обещание да дават по-голямо посланичество и поддръжка на маргинализираните общности като афро-колумбийското население на страната.

„ В момента има значим подтекст, защото има прогресивно държавно управление, което има явен дневен ред по расови и териториални въпроси, което сътвори политическа среда, която благоприятства този вид начинания “, споделя Орландо Деавила, който има докторска степен по история от университета в Кънектикът и е помощник в Международния институт за карибски проучвания на университета в Картахена.

„ Предишните общински администрации не са разбрали какво е Паленке, какво е възприятието да си Паленкеро. Чрез това самопризнание, ние, Palenqueros, сме тези, които дават отговор, и ние знаем нашите потребности и по какъв начин да управляваме ресурсите, които ще дойдат на пътя ни “, споделя Бембеле.

Борба за език и просвета

Въпреки богатото си културно и езиково завещание, Сан Базилио към момента е изправен пред сложна борба, когато става дума за опазване на своите традиции, роден език и какво е „ възприятието да си Паленкеро “.

Езикът на града, паленкеро, е креолски език, който се появява в средата на 17 век. Той се корени в испанския и е комбинация от африкански езици банту, за които се счита, че са майчиният език на разнообразната група роби-бегълци, заселили се в дребния град преди епохи.

Според държавни данни от 2009 година единствено 18 % от общото население на Паленкеро приказват свободно родния си език, до момента в който 32 % нито го приказват, нито го схващат, а единствено 21 % от говорещите са на възраст под 29 години.

Въпреки това с начинания като локален рап колектив Kombilesa Mi жителите се надяват да съживят езика. Колективът е основан през 2011 година от родения в Сан Базилио Андрис Пандила, прочут измежду локалните като Афро Нето, и редица другари, които видяха в хип-хопа късмет за разпространение на езика на Паленкеро.

Те пеят на паленкеро, както и на испански, с „ желанието да укрепят културната еднаквост на паленкерос посредством музика и културни прояви, които са част от нашето завещание “, споделя Падила пред Ал Джазира, седнал в квартирата на колектива, заобиколен от барабани и ударни принадлежности, огърлица с изображението на Африка, висяща на врата му.

Kombilesa Mi сътвориха род, който нарекоха фолклорен паленкеро рап, и през последното десетилетие те се разраснаха от непретенциозен локален акт до номиниран за Грами колектив, който се изявява в Латинска Америка, както и в Африка и Съединени американски щати.

Като знаменосец на колектива, Падила признава, че е „ огромна наслада, само че и отговорност “ да защитаваш корените и културата на града и твърди, че хората постоянно са отхвърляли Паленкеро като „ неприятно говорен испански “.

„ Нашата борба е да защитим езика, тъй че Паленкерос да може да го приказва, да го преподава и да подсигурява, че няма да бъде загубен. Това е задачата, която имаме с нашата музика и изкуство. Ако езикът се загуби, губим всички. Народ, който губи езика си, губи най-голямото културно благосъстояние, което в миналото е имал “, споделя Падила.

Уникална просвета

Този следобяд напомняния за африканските корени и завещание на града украсяват огромна част от града. Стенописи, носещи силуета на континента, са измазани върху магазините, които фланкират площада. Знамената на всяка африканска нация стоят на върха на пазарните сергии на площада, които продават сувенири и занаяти с обичайни африкански модели и дизайни.

През 2005 година ЮНЕСКО призна Сан Базилио за място на устното и нематериално завещание на човечеството. Има мощно възприятие за принадлежност и общественост в града, вкоренено в неговото африканско завещание, обичайни традиции и вярвания, както и музика.

Паленкерос имат вяра, че Африка е последното им място за отмора, а погребалният обред Lumbalu – гала, включваща обичайни песнопения, музика и танци, за които се счита, че имат анголски корени – има огромно значение измежду локалните.

Сан Базилио също има своя лична квартална организация за наблюдаване, наречена Maroon Guard, защото еманципираните и избягалите плебеи са били наричани „ кестеняви “. Специалната група оказва помощ за справяне със разногласия в общността и за намаляване на проблеми, които могат да зародят в града.

„ Това е културно разнороден град с изразителен африкански отпечатък и от него произтича актуалната му културна специфичност. Сан Базилио е икона на многообразието на страната “, споделя Деавила.

Сплотената общественост на Сан Базилио има причина да бъде радостна и обнадеждена от новия административен статут, който може да пристигна при тях.

„ Днес [Биохо] би трябвало да се усеща горделив, тъй като ние към момента работим и към момента се борим за отстояването на правата на цялата афро-колумбийска общественост “, споделя Бембеле пред Ал Джазира, татуировка на Африка, гордо изобразена на прасеца му.