Мнение: Аз съм еврейски студент в Йейл. Ето какво грешат всички относно протестите
Бележка на редактора: Иън Берлин е член на курса на Йейл за 2024 г. със специалност етика, политика и икономика. Мненията, изразени в този коментар, са негови собствени. Прочетете в CNN.
Миналата седмица седях в Beinecke Plaza на университета Йейл, водейки около 50 съученици в нигуним — безмълвни мелодии от еврейската хасидска традиция — и други еврейски песни и молитви. Както е типично, когато пея нигуним, този ден се прибрах вкъщи, чувствайки се духовно подмладен, но, за разлика от обикновено, повечето от тези, които пееха с мен този ден, не бяха евреи.
Това е така, защото както еврейски, така и нееврейски студенти, вдъхновени от протестите срещу апартейда в Beinecke Plaza десетилетия по-рано, се бяха събрали за едноседмична седяща демонстрация, за да поискат Йейл да се откаже от частта от даренията си, инвестирани в акции на военни изпълнители, които правят оръжията, които Израел в момента използва във войната си с Хамас в Газа. Студентите протестираха в рамките на коалицията „Окупирай Бейнеке“, която включва евреите от Йейл за прекратяване на огъня, група еврейски студенти, посветени на борбата за прекратяване на огъня в Газа, както и за устойчив мир и равенство в региона.
В светлината на арестите на студенти в понеделник сутринта – заедно с подобни арести в Колумбия миналата седмица – сблъсъците в кампуса и опасенията около антисемитизма отново са в новините.
Не отричам, че имаше шокиращо и разстройващо нарастване на антисемитизма през последните няколко месеца, включително няколко случая на антисемитизъм точно в Йейл и в Ню Хейвън. Миналата есен публикация на един професор в X (бивш Twitter), която възхвалява атаката на Хамас от 7 октомври, предизвика петиция тя да бъде уволнена.
Имах безброй болезнени разговори с близки приятели, опитвайки се да им обясня как тяхната реторика понякога е свеждала до минимум убийствата и вземането на заложници на израелски евреи и как този език наранява техните съученици евреи, включително и мен.
Но когато хората видят пропалестински протестиращи арестувани по същото време, когато президентът Джо Байдън и други предупреждават за вълна от антисемитизъм в университетските кампуси, те прилагат същата уморена рамка – предполагаеми антисемитски пропалестински активисти, изправени срещу еврейски произраелски активисти — до Йейл. Като студент четвърта година в Йейл намирам тази характеристика за дълбоко разочароваща, тъй като не може да бъде по-далеч от истината. На всяка крачка съм срещал общност от активисти и организатори, които са нетърпеливи да слушат, готови да учат и ангажирани с включването на еврейски гласове и перспективи.
Например, като част от трудната работа по изграждането на плуралистична протестна среда, коалицията се вслушва в еврейските гласове при колективното вземане на решения за това какъв език да се използва, като в крайна сметка се съгласява да не води скандирания като: „Има само едно решение : Революция на интифадата“, което накара някои еврейски студенти да се почувстват несигурни. Въпреки че това скандиране се чу в кампуса на Йейл, то не беше одобрено или започнато от организаторите на протеста в резултат на този продължаващ диалог.
Миналия семестър запалих свещи за Ханука пред къщата на президента на Йейл Питър Салоуей всяка вечер на празника, последвано от общо пеене и молитва, докато свещите свършат да горят. Ние настоявахме Йейл да призове за незабавно прекратяване на огъня в Газа и да се ангажира със защитата на свободата на словото в кампуса, след като Колумбийският университет забрани пропалестински студентски групи. Този семестър студентите се събират всяка седмица в петък следобед в Beinecke Plaza, докато съучениците евреи водят още повече песни и молитви в знак на протест срещу войната в Газа.
През изминалата седмица големи студентски групи от много вероизповедания често се присъединяваха към пеенето на „Mi Shebeirach“, еврейската молитва за изцеление, и „Olam Chesed Yibaneh“, която призовава за изграждане на свят, където състраданието води. Миналата събота вечер състуденти поведоха събралите се в хавдала, отбелязвайки края на шабат. А в понеделник вечер студенти и жители на Ню Хейвън си сътрудничиха, за да поведат общността в пасхалния седер - всички в кампуса на Йейл.
Тези преживявания бяха дълбоко значими за мен, не само на политическо ниво, но и на основно духовно ниво. Да видим протестите в Йейл отново да бъдат пометени с обвинения в антисемитизъм, отрича това преживяване и обезсилва еврейството на онези, които призовават за край на насилието в Газа.
Наистина, Евреите от Йейл за прекратяване на огъня съществува поради — не въпреки — нашите еврейски ценности. По въпроса за лишаването, например, Талмудът ни учи, че не можем да продаваме оръжия на онези, които подозираме, че ги използват престъпно. Следователно ние сме длъжни да прекъснем производството и продажбата на военни оръжия, които убиват други, включително тези, които убиват палестинци.
Повече от 1 милион души в Газа са на ръба на глада, според скорошен доклад на ООН, а хуманитарните работници все още се разклащат, след като седем работници на World Central Kitchen бяха убити при израелски въздушен удар по-рано този месец.
На Пасхата от всички празници евреите са принудени да усетят страданието на потиснатите хора. Ядем горчиви билки, за да си припомним горчивината на робството в Египет, и потапяме магданоз в солена вода, за да символизираме сълзите на нашите предци. Историята на потисничеството е твърде позната на еврейския народ - и наш дълг е да се борим с потисничеството във всичките му форми, както за евреите, така и за неевреите.
Вземете нашия безплатен седмичен бюлетин
Ние също така преподаваме историята на Нахшон, който направи първите смели стъпки в бурното Червено море, докато еврейският народ бягаше от Египет. Не знаеше какво ще се случи, но вярваше, че ще стигне до другата страна. Като се засили в несигурен момент, той стана лидер на своя народ, убеждавайки ги да следват стъпките му - буквално - в неизвестното.
Нашият настоящ момент е несигурен за еврейския народ, изпълнен с несъгласие относно това какво означават нашите еврейски ценности за нас. Но Нахшон ни учи, че когато имаме смелостта да водим, можем да насърчим другите да вървят напред с нас, към свят, свободен от потисничество и насилие. В Йейл организаторите от всички вероизповедания продължават да изграждат общност, която е посветена да върви напред в сътрудничество с, а не в противопоставяне на еврейските студенти.
