„Нашите тела познават болката“: Защо норвежките пастири на северни елени искат мир в Газа

Полуостров Фосен, Норвегия –  Стадо елени, тичащо през гъст бял сняг, звучи малко като гръм.

Това е театър, който се повтаря най-малко през последните 10 000 години на полуостров Фосен в източна Норвегия и който Мая Кристин Джама, която произлиза от семейство на пастири на северни елени, е добре осведомена.

Както множеството саами пастири на северни елени, Джама познава всеки сантиметър от този терен, без да има потребност от карта.

Вместо да върви на детска градина като множеството други деца в Норвегия, тя е отгледана, живеейки навън дружно с мигриращите северни елени. Отглеждането на северни елени в Норвегия е устойчива активност, която се прави в сходство с обичайните практики на саамската просвета. Северните елени също играят значима роля в екосистемата на Арктика и от дълго време са знак на района

„ Отглеждането на северни елени ме дефинира “, споделя Джама. „ Толкова сме свързани с природата, почитаме я. Ние споделяме, че вие ​​не живеете от земята, вие живеете в нея. Но виждаме, че нашите земи са унищожени. “

Най-старото и последното останало радикално население в Европа е под сериозна опасност вследствие на граници, изземване на земя, строителни планове, отдадени на добива на естествени запаси, и систематична дискриминация.

И въпреки всичко това пълзящо чувство за задушаване е предиздвикало саамите да доближат до друга група радикално население на близо 4000 км (2500 мили), с чиято битка за оцеляване се разпознават: палестинците в Ивицата Газа и окупирания Западен бряг.

Тяхната лична битка за права и самоопределяне на коренното население трансформира саамите в гласови бранители на палестинската идея.

„ Има незабавно предпочитание да се застъпим за хората, които са изгонени от домовете си “, споделя пред Ал Джазира Ела Мари Хаета Исаксен, саамска активистка и артистка, необятно известна с пеенето си.

Исаксен таман беше завършила присъединяване си в няколкомесечни демонстрации в Осло за правата на личния си народ, когато Израел стартира войната си против Газа през октомври.

С повишаването на броя на починалите гневът против Газа бързо се популяризира в Норвегия като цяло и в частност в саамската общественост. Десетки норвежци разгласиха свои изображения, на които държат плакати „ Спрете бомбардирането на Палестина “ в обществените медии, до момента в който всеобщи демонстрации приканиха за неотложно преустановяване на огъня, откакто скандинавските страни, като се изключи Норвегия, се въздържаха от гласуването за преустановяване на огъня в Общото заседание на Организация на обединените нации на 27 октомври.

За саамите това беше основен миг от преплитане на две аргументи в една. Общността започва поредност от постоянни митинги в Осло против войната в Газа и тези манифестации не престават да се организират.

Пред норвежкия парламент в един леден октомврийски ден, заобиколен от стотици палестински и саамски флагове, Исаксен държеше микрофон и извърши „ joik “, обичайната саамска ария, изпълнявана без принадлежности. Песенещите й звуци стопираха шумните стачкуващи, носещи молитва, която тя се надяваше някак да доближи до обсадените деца на Газа.

„ Физически съм толкоз надалеч от тях, само че просто желая да ги хвана, да ги държа и да ги извадя от този призрачен сън “, споделя Исаксен.

„ Без да се опитваме да съпоставяме обстановките, коренното население по целия свят се застъпи за палестинския народ, тъй като телата ни познават болката от това да бъдем прокудени от домовете си и принудени да напуснем личните си земи “, споделя Исаксен.

Дълга битка

В продължение на повече от 9000 години саамите са живели свободно, номадско битие, обхващащо модерна Норвегия, Швеция, Финландия и Русия. Това стартира да се трансформира през девети век, когато външни хора от Южна Скандинавия навлизат в Сапми, името, обещано на обширните, необуздани земи на саамите. Християнските нашественици сътвориха черква през 13 век във Финмарк в северната територия на Сапми в днешна Северна Норвегия.

Откъсването на Швеция от Дания, която също е управлявала Норвегия, през 1542 година сложи началото на епоха на разногласия за земя, спорове и насила на саамите, която продължава и през днешния ден. Шведско броене, което е непокътнато от 1591 година, отбелязва по какъв начин една саамска общественост, преминавайки през граници, които не са съществували за техните предшественици, по едно и също време заплаща налози на Швеция, Дания и Русия.

Създаването на най-дългата непрекъсната граница в Европа през 1751 година – сред Норвегия и Швеция – беше изключително пагубно за саамите, като ги ограничи за непрекъснато в границите на една страна, раздели фамилиите и принуди техните северни елени да се отдалечат от миграционните пътища.

Както в тази ситуация с палестинците, налагането на такива граници има директно влияние върху нежното битие на саамите, споделя Аслат Холмберг, президент на Съвета на саамите, неправителствена организация, насърчаваща правата на народа саами в целия свят Северни страни и западна Русия. Той идва от регион на границата сред Финландия и Норвегия.

„ Не обичам да деля саамите с граници, само че в този момент ние сме хора, живеещи в четири страни “, споделя Холмберг.

Въпреки че групите саами поддържат връзка, те имат вяра, че наложените им граници са един от многото колониални актове, които са ги разделили. Забраната за говорене на личния им език в границите на политиката на насилствена асимилация, която публично завърши през 60-те години в Норвегия, съвсем изтри културните им връзки. Холмберг предизвестява, че саамските езици в този момент са „ застрашени “.

Той не преувеличава.

Няма исторически записи, показващи данните за популацията на саамите през историята. Днес обаче те се правят оценка на 80 000. Около половината от този брой живеят в Норвегия, където към момента се употребяват единствено три саамски езика. Има единствено 20 останали говорещи един от тях – езикът уме, употребен в Швеция и Норвегия.

Общо има девет оживели саамски езика, които са свързани с езици като естонски и фински.

Опазването на тези езици е изпълнено с компликации. Във Финландия 80 % от саамските младежи живеят отвън обичайна саамска територия, където няма законово обвързване да оферират своите езикови услуги в държавното управление и правосъдната система. За съпоставяне, услугите по шведски език в правната и държавната администрация са наложителни във Финландия.

Умиращите езици и нарушаването на границите не са единствените проблеми, пред които са изправени саамите. Изменението на климата и изземването на земя за рандеман на естествени запаси също заплашват поминъка.

Дребномащабният златодобив и горското стопанство, както законни, по този начин и противозаконни, са постоянно срещани. Добивът на никел и желязна руда, който се смята за част от задачата на Европейския съюз за самодостатъчност, ограничи скитането на северните елени и унищожи местата им за хранене.

Според Amnesty International, минните компании в този момент демонстрират интерес към разкопаване на саамска територия във Финландия, с цел да задоволят непрестанно възходящото търсене на акумулатори за мобилни телефони.

„ Живеем в заселническо колониално общество “, споделя Холмберг. „ Самите знаят какво е да бъдеш маргинализиран и да загубиш земите си. Нивата на принуждение са разнообразни в Палестина, само че огромна част от главния метод на мислене е сходен. Съединени американски щати и Европа демонстрираха, че не са в положение изцяло да признаят личната си колониална история. “

Холмберг насочва внезапно предизвестие, което звучи злокобно сходно на гласовете, чути в Палестина.

„ Сега сме на ръба. Още един подтик и ще се сринем. “

„ Колониализъм за зелено промиване “

Изграждането на най-големия вятърен парк в Европа на полуостров Фосен стартира през 2016 година Общо 151 вятърни турбини и 131 км (81 мили) нови пътища и захранващи кабели в този момент са разпръснати из зимните пасища за локалните пастири на северни елени и са сложени там без единодушието на локалните саами.

Пет години по-късно Върховният съд на Норвегия постанови, че построяването на зелена сила е нелегално и нарушава човешките права на саамите. Но не издаде никакви указания какво би трябвало да се направи по-късно.

Така че вятърният парк Fosen, който е съсобственост на финансирана от страната норвежка енергийна компания, швейцарска компания и немския град Мюнхен, продължава да работи на саамска земя и до през днешния ден.

Сделка за отплата сред Fosen Vind, дъщерно сдружение на норвежката държавна компания Statkraft, която ръководи 80 от вятърните турбини във Fosen, и южния Fosen Sami беше контрактувана през декември. Но вятърните паркове, благосъстоятелност на задгранични компании, към момента не са компенсирали останалите саами.

Тук има подигравка за Фосен Сами. „ Зелените “ енергийни планове за глобализираните общности са приоритизирани и построени за сметка на самите хора, които живеят стабилно – развой, разказан като „ екологичен колониализъм “ от саамските деятели.

„ Мнозина приказват за материалното влияние на пейзажа, погубен за паша, а пасищата, които в този момент са отпуснати за северни елени “, споделя Джама. „ Но всяко доказателство за историята на саамите в региона в този момент е прикрито и се нуждае от добре подготвено око, с цел да го види. “

Тя прибавя, че животът в „ режим на непрекъсната борба, в стрес или боязън от нашето бъдеще “ е повлиял на психологичното здраве на доста саами.

През миналата година саамите проведоха седящи демонстрации в норвежкия парламент и блокираха офисите на Statkraft, събитие, на което присъстваше шведската активистка за климата Грета Тунберг.

Хвърляне на сянката на срама

Сами съпротивата е в разгара на възобновление, изключително измежду хората на 20-те и 30-те години, родени или живеещи в урбанизирани общности и в този момент прегърнали своите саамски корени, за които техните баби и дядовци са били карани да се срамят, споделят те.

„ Има вълна от хора, които желаят да се свържат още веднъж с културата на нашите баби и дядовци, които сами са желали да го скрият “, споделя Ида Хелене Бенонисен, саамска поетеса и активистка, която сама се сби с полицията на митингите през октомври в Осло.

Официалната асимилация на саамите завърши през 1960 година в Норвегия. Но стигмата от саамските корени накара фамилиите тогава да се усещат „ срамни “, в това число личното й семейство, споделя тя. Историческата „ норвежизация “ към момента преследва саамските фамилии през днешния ден.

Въпреки че превъзмогването на предишните контузии е мъчно, Бенонисен се гордее с корените си, демонстрирайки своята саамска еднаквост в обществени медийни платформи като Instagram и TikTok.

Подобно на Исаксен и други деятели на 20-те и 30-те години, тя употребява обществените медии, с цел да образова външни хора по отношение на зеленото измиване и също по този начин споделя истории от Газа като част от „ придвижване на хора, които се опълчват на колониализма “.

„ Чувстваше се естествено Сами да приказва за Палестина, изключително откогато стартира геноцидът “, споделя Бенонисен, съосновател на място за шлем лирика в Осло дружно с Аша Абдулахи, норвежки мохамеданин.

„ Социалните медии дават на хората платформа за свързване с деколонизирана позиция. Историята, която ни се споделя прекомерно постоянно, е историята на потисниците. “