„Нашите тела познават болката“: Защо норвежките пастири на северни елени искат мир в Газа
Полуостров Фосен, Норвегия – Стадо елени, тичащо през гъст бял сняг, звучи малко като гръм.
Това е спектакъл, който се повтаря поне през последните 10 000 години на полуостров Фосен в източна Норвегия и който Мая Кристин Джама, която произхожда от семейство на пастири на северни елени, е добре запозната.
Както повечето саами пастири на северни елени, Джама познава всеки сантиметър от този терен, без да има нужда от карта.
Вместо да ходи на детска градина като повечето други деца в Норвегия, тя е отгледана, живеейки на открито заедно с мигриращите северни елени. Отглеждането на северни елени в Норвегия е устойчива дейност, която се извършва в съответствие с традиционните практики на саамската култура. Северните елени също играят важна роля в екосистемата на Арктика и отдавна са символ на региона
„Отглеждането на северни елени ме определя“, казва Джама. „Толкова сме свързани с природата, уважаваме я. Ние казваме, че вие не живеете от земята, вие живеете в нея. Но виждаме, че нашите земи са унищожени.“
Най-старото и последното останало коренно население в Европа е под сериозна заплаха в резултат на граници, изземване на земя, строителни проекти, посветени на добива на природни ресурси, и системна дискриминация.
И все пак това пълзящо усещане за задушаване е накарало саамите да достигнат до друга група коренно население на близо 4000 км (2500 мили), с чиято борба за оцеляване се идентифицират: палестинците в Ивицата Газа и окупирания Западен бряг .
Тяхната собствена борба за права и самоопределение на коренното население превърна саамите в гласови защитници на палестинската кауза.
„Има мигновено желание да се застъпим за хората, които са изгонени от домовете си“, казва пред Ал Джазира Ела Мари Хаета Исаксен, саамска активистка и артистка, широко известна с пеенето си.
Исаксен тъкмо беше приключила участието си в няколкомесечни демонстрации в Осло за правата на собствения си народ, когато Израел започна войната си срещу Газа през октомври.
С нарастването на броя на загиналите гневът срещу Газа бързо се разпространи в Норвегия като цяло и в частност в саамската общност. Десетки норвежци публикуваха свои изображения, на които държат плакати „Спрете бомбардирането на Палестина“ в социалните медии, докато масови демонстрации призоваха за незабавно прекратяване на огъня, след като скандинавските страни, с изключение на Норвегия, се въздържаха от гласуването за прекратяване на огъня в Общото събрание на ООН на 27 октомври.
За саамите това беше ключов момент от преплитане на две причини в една. Общността стартира поредица от редовни протести в Осло срещу войната в Газа и тези митинги продължават да се провеждат.
Пред норвежкия парламент в един студен октомврийски ден, заобиколен от стотици палестински и саамски знамена, Исаксен държеше микрофон и изпълни „joik“, традиционна саамска песен, изпълнявана без инструменти. Песенещите й звуци спряха шумните демонстранти, носещи молитва, която тя се надяваше някак да достигне до обсадените деца на Газа.
„Физически съм толкова далеч от тях, но просто искам да ги хвана, да ги държа и да ги извадя от този кошмар“, казва Исаксен.
„Без да се опитваме да сравняваме ситуациите, коренното население по целия свят се застъпи за палестинския народ, защото телата ни познават болката от това да бъдем прокудени от домовете си и принудени да напуснем собствените си земи“, казва Исаксен.
>Дълга борба
В продължение на повече от 9000 години саамите са живели свободно, номадско съществуване, обхващащо съвременна Норвегия, Швеция, Финландия и Русия. Това започва да се променя през девети век, когато външни хора от Южна Скандинавия навлизат в Сапми, името, дадено на обширните, необуздани земи на саамите. Християнските нашественици създадоха църква през 13 век във Финмарк в северната територия на Сапми в днешна Северна Норвегия.
Откъсването на Швеция от Дания, която също е управлявала Норвегия, през 1542 г. постави началото на ера на спорове за земя, конфликти и принуда на саамите, която продължава и днес. Шведско преброяване, което е запазено от 1591 г., отбелязва как една саамска общност, преминавайки през граници, които не са съществували за техните предци, едновременно плаща данъци на Швеция, Дания и Русия.
Създаването на най-дългата непрекъсната граница в Европа през 1751 г. – между Норвегия и Швеция – беше особено катастрофално за саамите, като ги ограничи за постоянно в рамките на една държава, раздели семействата и принуди техните северни елени да се отдалечат от миграционните пътища.
Както в случая с палестинците, налагането на такива граници има пряко въздействие върху крехкото съществуване на саамите, казва Аслат Холмберг, президент на Съвета на саамите, неправителствена организация, насърчаваща правата на народа саами в целия свят Северни страни и западна Русия. Той идва от район на границата между Финландия и Норвегия.
„Не обичам да разделям саамите с граници, но сега ние сме хора, живеещи в четири държави“, казва Холмберг.
Въпреки че групите саами поддържат връзка, те вярват, че наложените им граници са един от многото колониални актове, които са ги разделили. Забраната за говорене на собствения им език в рамките на политиката на насилствена асимилация, която официално приключи през 60-те години в Норвегия, почти изтри културните им връзки. Холмберг предупреждава, че саамските езици сега са „застрашени“.
Той не преувеличава.
Няма исторически записи, показващи данните за населението на саамите през историята. Днес обаче те се оценяват на 80 000. Около половината от този брой живеят в Норвегия, където все още се използват само три саамски езика. Има само 20 останали говорещи един от тях – езикът уме, използван в Швеция и Норвегия.
Общо има девет оцелели саамски езика, които са свързани с езици като естонски и фински.
Опазването на тези езици е изпълнено с трудности. Във Финландия 80 процента от саамските младежи живеят извън традиционната саамска територия, където няма законово задължение да предлагат своите езикови услуги в правителството и съдебната система. За сравнение, услугите по шведски език в правната и държавната администрация са задължителни във Финландия.
Умиращите езици и нарушаването на границите не са единствените проблеми, пред които са изправени саамите. Изменението на климата и изземването на земя за добив на природни ресурси също застрашават поминъка.
Дребномащабният златодобив и горското стопанство, както законни, така и незаконни, са често срещани. Добивът на никел и желязна руда, който се счита за част от мисията на Европейския съюз за самодостатъчност, ограничи скитането на северните елени и унищожи местата им за хранене.
Според Amnesty International, минните компании сега проявяват интерес към разкопаване на саамска територия във Финландия, за да задоволят непрекъснато нарастващото търсене на батерии за мобилни телефони.
„Живеем в заселническо колониално общество“, казва Холмберг. „Самите знаят какво е да бъдеш маргинализиран и да загубиш земите си. Нивата на насилие са различни в Палестина, но голяма част от основния начин на мислене е подобен. САЩ и Европа показаха, че не са в състояние напълно да признаят собствената си колониална история.“
Холмберг отправя рязко предупреждение, което звучи зловещо подобно на гласовете, чути в Палестина.
„Сега сме на ръба. Още един тласък и ще се сринем.“
„Колониализъм за зелено промиване“
Изграждането на най-големия вятърен парк в Европа на полуостров Фосен започна през 2016 г. Общо 151 вятърни турбини и 131 км (81 мили) нови пътища и захранващи кабели сега са разпръснати из зимните пасища за местните пастири на северни елени и са поставени там без съгласието на местните саами.
Пет години по-късно Върховният съд на Норвегия постанови, че изграждането на зелена енергия е незаконно и нарушава човешките права на саамите. Но не издаде никакви инструкции какво трябва да се направи след това.
Така че вятърният парк Fosen, който е съсобственост на финансирана от държавата норвежка енергийна фирма, швейцарска компания и германския град Мюнхен, продължава да работи на саамска земя и до днес.
Сделка за компенсация между Fosen Vind, дъщерно дружество на норвежката държавна компания Statkraft, която управлява 80 от вятърните турбини във Fosen, и южния Fosen Sami беше договорена през декември. Но вятърните паркове, собственост на чуждестранни компании, все още не са компенсирали останалите саами.
Тук има ирония за Фосен Сами. „Зелените“ енергийни проекти за глобализираните общности са приоритизирани и изградени за сметка на самите хора, които живеят устойчиво – процес, описан като „екологичен колониализъм“ от саамските активисти.
„Мнозина говорят за материалното въздействие на пейзажа, унищожен за паша, а пасищата, които сега са отпуснати за северни елени“, казва Джама. „Но всяко доказателство за историята на саамите в района сега е скрито и се нуждае от добре обучено око, за да го види.“
Тя добавя, че животът в „режим на постоянна битка, в стрес или страх от нашето бъдеще“ е повлиял на психичното здраве на много саами.
През изминалата година саамите организираха седящи демонстрации в норвежкия парламент и блокираха офисите на Statkraft, събитие, на което присъстваше шведската активистка за климата Грета Тунберг.
Хвърляне на сянката на срама
Сами съпротивата е в разгара на възраждане, особено сред хората на 20-те и 30-те години, родени или живеещи в урбанизирани общности и сега прегърнали своите саамски корени, за които техните баби и дядовци са били карани да се срамуват, казват те.
„Има вълна от хора, които искат да се свържат отново с културата на нашите баби и дядовци, които сами са искали да го скрият“, казва Ида Хелене Бенонисен, саамска поетеса и активистка, която сама се сби с полицията на протестите през октомври в Осло.
Официалната асимилация на саамите приключи през 1960 г. в Норвегия. Но стигмата от саамските корени накара семействата тогава да се чувстват „срамни“, включително собственото й семейство, казва тя. Историческата „норвежизация“ все още преследва саамските семейства днес.
Въпреки че преодоляването на миналите травми е трудно, Бенонисен се гордее с корените си, демонстрирайки своята саамска идентичност в социални медийни платформи като Instagram и TikTok.
Подобно на Исаксен и други активисти на 20-те и 30-те години, тя използва социалните медии, за да образова външни хора относно зеленото измиване и също така споделя истории от Газа като част от „движение на хора, които се противопоставят на колониализма“.
„Чувстваше се естествено Сами да говори за Палестина, особено откакто започна геноцидът“, казва Бенонисен, съосновател на място за шлем поезия в Осло заедно с Аша Абдулахи, норвежки мюсюлманин.
„Социалните медии дават на хората платформа за свързване с деколонизирана гледна точка. Историята, която ни се разказва твърде често, е историята на потисниците.“
