Някога защитено от своята отдалеченост, свещено езеро в Киргизстан е застрашено от промяна
БОКОНБАЕВО, Киргизстан (RNS) — В един свеж следобед през ноември Бакыт Чойтонбаев си проправи път по тясна пътека, прокарвайки се през острите храсти на ефедра, преди да спре до малък басейн с яркозелена вода и да посочи добре износени петна пръст, където посетителите коленичат, за да се молят.
Поклонниците, обясни Чойтонбаев, идват от цял Киргизстан до този извор и половин дузина други наблизо, за да потърсят изцеление от болести или да помогнат за раждане на деца.
Този лидер на общността живее в близкото Боконбаево, град с 14 000 души в подножието на покритите със сняг планини Тян Шан в тази централноазиатска страна. През последните седем години, каза той, той е забелязал все по-малко и по-малко вода в изворите, спад, който той отдаде както на по-слабите валежи, така и на постоянния поток от посетители, които пият водата или я бутилират заради нейните свещени свойства.
___
Това съдържание е написано и създадено от Religion News Service и се разпространява от The Associated Press. RNS и AP си партнират за някои религиозни новини. RNS носи цялата отговорност за тази история.
___
Изворите са само едно от многото места с религиозно или духовно значение в този регион, които са засегнати от човешкото въздействие върху околната среда, от развитие до изменение на климата. „Когато изворите изчезнат, това причинява болка, разбира се“, каза Чойтонбаев.
Известни като Манжили-Ата, на името на свят човек, погребан наблизо, изворите се намират по бреговете на Исик Кул, 10-ти - най-голямото езеро в света; името му се превежда като „топла вода“, тъй като леката й соленост я предпазва от замръзване дори в дълбините на зимата. Наричан е още „третото око“ на света, отчасти заради извитата му форма, но също и заради духовната му сила като източник на живот в иначе сух регион.
Бреговете на крепостта Исик Кул са повече от 130 свещени места, според Aigine CRC, киргизка организация с нестопанска цел, която публикува списък на духовните забележителности в региона през 2009 г., определяйки свещено място като нещо от природна даденост - дърво , планински връх, горещ извор или самото езеро - до гробница на важна личност. Тези места често съчетават елементи от тенгрианството, древна традиционна система от вярвания, която съсредоточава почитта към природата, с ислямската духовност, въведена в региона между осми и 12-ти век.
Исик Кул и свещените места в района също играят централна роля в “kyrgyzchylyk” или киргизките традиционни знания, които включват тези духовни елементи в националната идентичност.
Векове наред отдалечеността на Исик Кул го защитаваше и насърчаваше чувството му за свещеност. „Няма разделение между природата и културата, между хората и природата“, каза Айбек Самаков, киргизки изследовател, който помогна за документирането на свещените места и записването на местни легенди и вярвания за Aigine CRC.
Всички тези вярвания са застрашен от свиването на езерото. Водолинията е спаднала с 90 сантиметра, или близо 3 фута, от 2011 г. насам, според Института за водни проблеми на Киргизката национална академия на науките. Това не е само изменение на климата или дори поклонници, които се потапят в изворите. Голяма част от недостига може да се дължи на фермерите, които отклоняват потока от множество реки, които се вливат в езерото, за да напояват полетата им, и на нерегулираното изпомпване на подпочвените води, което изтегля водоснабдяването отдолу.
Но безспорно е, че времето става все по-горещо и по-сухо, което води до по-малко дъжд и повече изпарение. Средните годишни температури в Киргизстан са се повишили с 1,3 градуса по Целзий през този век.
Правени са малко изследвания за това как тези фактори на околната среда могат да влияят на сайтове като Manzhyly-Ata. Местните религиозни водачи твърдят, че бавното изчезване на изворите се дължи на неуважение от тълпи туристи, които се стичат на мястото за почивка или забавление, вместо за духовни причини, каза Самаков.
„Те не идват да търсят лек или търсене на мир... така че това, което правят, е посещение, но не само по себе си поклонение“, каза Самаков. „Ето защо сакралността на мястото се оттегляше.“
Сакралността, или „касиет“ на киргизки, може да се отнася както за хора, така и за места, обясни Самаков; Смята се, че посещаването на сайтове, пропити с kasiet, помага на хората да попълнят или открият kasiet в себе си. На свой ред искрените поклонници повишават касиетата на мястото; пренебрегването на духовната му природа или използването му за други средства кара касиетата да мигрира другаде.
Туристите не са първите, които оскверняват езерото в очите на местните. При твърдо светските съвети местата за поклонение като Манжили-Ата бяха оградени, за да се предотвратят духовни посетители; официални лица дори с булдозери изриват дървета или гробове, отбеляза Чойтонбаев.
През 90-те години на миналия век, след като Киргизстан и неговите централноазиатски съседи получиха независимост и най-строгите ограничения върху религиозното изразяване бяха премахнати, поток от мисионери от мюсюлмански страни като напр. Пристигнаха Пакистан и Саудитска Арабия, внедрявайки по-твърд възглед за исляма. Всички свещени места, конкуриращи се със свещените градове Мека и Медина, бяха счетени за неислямски.
Самаков припомни един инцидент край град Токмок, където разгневена тълпа се опита да отсече няколко свещени дървета, обвинявайки хората, които ги посещават, за да се помолят, че участват в „ширк“ или политеизъм, смятан за най-лошия грях в исляма.
Последните заплахи за района са развитието и индустрията. Местните се мобилизираха, за да протестират срещу плана за добив на уран покрай езерото, опасявайки се, че работата ще замърси водата с радиоактивни отпадъци. Съвсем наскоро три френски компании подписаха споразумение с правителството за инвестиране на милиарди в „Еко-град“ на брега, подхранвайки критиките, че правителството се грижи повече за привличането на чужденци, отколкото за запазването на уникалната екология на езерото, въпреки определянето му като биосфера на ЮНЕСКО Резерват.
В работата си за Aigine CRC Самаков записва народна легенда, според която Исик Кул е създаден, когато жена изпрала мръсните пелени на детето си в свещен извор, причинявайки опустошително наводнение. „И сега има много хора, които замърсяват езерото, изхвърлят отпадъци по бреговете му, продават езерото за пари“, каза Азим Якшиликова, традиционен практикуващ, пред Самаков. „Ако хората продължат да малтретират свещеното езеро по този начин, то отново ще се разшири и ще удави всички села и градове около него.“
За да противодейства на екологичните заплахи за Исик Кул, Чойтонбаев основава организация с нестопанска цел, фокусирана върху развитието на устойчиво туризъм и убеди регионалното правителство да защити 200 акра в и около изворите Manzhyly-Ata като биокултурен парк. Той отправи призив към учените да проучат уникалната флора и фауна на района, преди очакваното завършване на нов път около езерото да доведе тълпи от туристи в района тази година, което потенциално ще увреди екосистемата.
Опазване на околната среда, вярва той, върви ръка за ръка с поддържането на традиционните духовни вярвания.
„Има само една религия“, каза Чойтонбаев, „и това е екологията.“
