Обезщетенията за клането в раса в Тълса са изкупителна работа за САЩ, казва адвокат по гражданските права от Оклахома

НЮ ЙОРК (АП) — Едва в първата си година в колежа юристът по цивилен права Дамарио Соломон-Симънс научава за опустошително кръвопролитие, осъществено в родния му град Тълса, Оклахома.

Неговите афроамерикански проучвания Професорът изнесе лекция за това, което през днешния ден е известно като Масовото кръвопролитие в Тълса - дните през 1921 година, когато бели тълпи организират акция на изгорена земя против числено превъзхождаща черна милиция, защитавайки именитата Черна Уолстрийт, просперираща напълно чернокожа общественост.

„ Всъщност споделих на един преподавател: „ Аз съм от Тълса. Това не е правилно “, спомня си Соломон-Симънс. „ И несъмнено, сгреших. “

Този ден засади семето за тогавашния упорит юрист, който продължи да води акция за компенсации за живите оживели от клането и техните потомци. Близо 105 години по-късно никой не е обезщетен за изгубеното и никой от виновниците не е измамен под отговорност.

Тази битка за репарации е предмет на първата книга на Соломон-Симънс, „ Изкупете една нация: вековната борба за възобновяване на душата на Америка “, която е предопределена като проект за правдивост в историческите жестокости, които чернокожите американци са претърпели, само че в никакъв случай не са получили репарации. Книгата излиза на пазара във вторник.

След клането повече от 35 градски блока в квартала, прочут като Грийнууд, бяха изравнени с пожари, почти 191 предприятия бяха унищожени и почти 11 000 чернокожи поданици бяха разселени. Щатът Оклахома разгласи, че броят на починалите е единствено 36 души, макар че доста историци и специалисти, които са изучавали събитието, дефинират броя на починалите сред 75 и 300.

Грийнууд, учреден през 1906 година, е бил многолюден град в града с хранителни магазини, притежавани от чернокожи, фонтани за сода, кафенета, бръснарници, киносалон, места за музика, салони за пури и билярд, шивачи и химическо почистване, квартири и парцели чартърен.

„ Ако можете да пренебрегнете Гринууд, който беше фар на просперитета на чернокожите и напредъка на чернокожите в историята на тази страна, тогава можете да пренебрегнете чернокожите като цяло “, сподели неотдавна Соломон-Симънс пред Асошиейтед прес. „ Мисля, че това е повода хората в нацията да са толкоз съсредоточени върху работата, която вършим, тъй като схващат какво значи това за цяла Черна Америка. “

Книгата на Соломон-Симънс излиза единствено месеци преди Съединените щати да отбележат 250 години от основаването си през 1776 година Това беше 89 години преди институцията на робството на движимо имущество — което значи, че поробеният човек е бил държан като законна благосъстоятелност на различен — да бъде отстранена. Адвокатът по гражданските права слага под подозрение концепцията, че американците могат в действителност да честват достиженията на страната, когато тя към момента не е изплатила репарации, което съгласно историците осведоми за актуалните разлики в благосъстоянието сред чернокожите и белите хора.

„ Не можем да приказваме за това каква е била и каква ще бъде Америка, без да сме сигурни, че тези въпроси се разискват и получаваме възмездна правдивост както за “ робството, по този начин и за клането в Тълса, Соломон-Симънс сподели.

„ Америка в никакъв случай не е имала душа “

В 343 страници Соломон-Симънс прави повече от това да рецитира историята на клането или да направи юридически трилър от акцията си за репарации. За него обезпечаването на правдивост за оживелите и потомците на клането също значи излекуване на нация, чиито най-ранни обещания за тъждество за всички звучаха празно.

„ Когато приказвам за възобновяване на душата на Америка, нямам поради възобновяване на нещо, което в миналото е било цяло “, написа Соломон-Симънс в книгата. „ Америка в никакъв случай не е имала душа... Нямаше честен център, който да се възвърне. “

Той допуска, че душата на Америка не може да бъде поправена, в случай че е принудена да избира сред възобновяване на нацията или възобновяване на Черна Америка. Те би трябвало да създадат и двете, споделя той.

" Борбата за правдивост в Грийнууд не е за връщане към митично минало. Става въпрос за доказване дали Америка въобще може да построи душа посредством истина, посредством правдивост, посредством корекция. "

Репарациите за иго и други исторически расови несправедливости се разискват в Съединени американски щати след Реконструкцията, посредством Движението за цивилен права и през по-голямата част от 21-ви век. Дженифър Л. Морган, професор по история в Нюйоркския университет, сподели, че сходни диспути се усложняват от въпроса кой тъкмо заплаща репарациите и кой тъкмо получава заплащането.

" Не мисля, че приказваме за хора, които дължат компенсации на някого. Мисля, че приказваме за страни, за институции, за нацията ", сподели Морган. „ Америка към момента се бори с репарациите, тъй като Америка към момента се бори с наследството на робството, расовата дискриминация, Джим Кроу и насилственото изключване на чернокожите от политическото тяло. “

Някои съперници на репарациите настояват, че няма живи виновници или директни жертви на поробването, още по-малко хора с проверими искове за вреди, които могат да бъдат показани в съда закон.

Соломон-Симънс не е склонен.

„ Ние знаем кой е направил клането – причинителите към момента живеят в Тулса “, сподели той, имайки поради града и комерсиалната камара, за които ищците настояват, че са имали пръст в възпрепятстването на възобновяване на Грийнууд.

Има един останал оживял от клането, забъркан в делото за обезщетение: 111-годишната Леси Бенингфийлд Рандъл.

„ Ако не можем да получим нейните репарации, до момента в който е жива, за клането, ще ни бъде доста по-трудно да получим репарации за поробването, Джим Кроу, алените линии и всички тези неща, които ни се дължат, “ Соломон-Симънс сподели.

Борбата за репарациите в Тълса продължава

В книгата Соломон-Симънс разсъждава върху това, което го е предиздвикало да взе участие в битката за репарациите.

Докато учи в юридическия факултет, той се среща с високопоставени юристи по цивилен права, работещи за Координационния комитет по репарациите – починалият професор от Харвард Чарлз Огълтрий-младши, който е наставник на Барак и Мишел Обама; и починалия Джони Кокран, който е необятно прочут със отбраната на O.J. Симпсън по време на процеса против него за убийството на някогашната му брачна половинка. Соломон-Симънс става юридически чиновник в комисията.

След като през 2004 година става очевидец на Огълтрий да спори по дело за репарации в Тулса във федералния съд, Соломон-Симънс споделя, че адвокатската процедура престава да бъде единствено акредитация за говорене, писане или преподаване. Това се трансформира в предопределение.

През 2020 година Соломон-Симънс заведе дело от името на 11 ищци, в това число последните трима известни живи оживели от клането, против град Тълса и седем ответници. Делото беше първото по рода си в щатския съд и първото, което стигна задоволително надалеч, с цел да види арбитър. През 2024 година Върховният съд на Оклахома отхвърли делото. В последните дни на ръководството на Байдън Министерството на правораздаването разгласява отчет, в който се споделя, че към този момент няма опция за наказателно гонене за клането.

Но битката продължава, споделя Соломон-Симънс, за парични заплащания на Рандъл и други потомци, както и за връщане на земя, открадната след клането и по време на интервал на градско обновяване в Тулса.

В През 2025 година първият негър кмет на града, Монро Никълс, поддържа необятно предложение, наречено Project Greenwood, което приканва за финансово компенсиране на Рандъл, финансиране на стратегия за стипендии за потомци на жертви и установяване на 1 юни като Ден за отбелязване на клането в расата в Тулса.

Соломон-Симънс също ръководи организацията с нестопанска цел Justice for Greenwood, която той основа година преди общността да означи стогодишнината от клането през 2021 година

„ Едно нещо, което научих от тази работа и като юрист като цяло, е, че хората желаят правдивост “, сподели той. " Хората желаят репарации, само че хората (също) желаят самопризнание. Искат да бъдат видени. Искат хората да схванат, че нещо се е случило с тях и фамилията им, и желаят опрощение. "

___

Аарон Морисън е редактор на вести за раса и етническа принадлежност в AP.