Пио Гама Пинто: Индийският активист, който стана борец за свобода на Кения
Найроби, Кения – На 12 декември 1963 г., шест месеца след обявяването на независимостта на Кения от британците, бившата колония официално стана република. Това е повод, който оттогава се отбелязва като Ден на Джамхури.
С новия статут дойде борбата срещу йерархията от колониалната ера, в която европейците седяха на върха, следвани от южноазиатците и след това чернокожите африканци, на които бяха предоставени най-малко икономически и политически права, той се бореше за африканския национализъм и разпределение на земята .
Днес, когато Кения празнува 60-ата годишнина от Деня на Джамхури, някои от героите на нейната освободителна борба и борбата за равенство остават невъзпети. Един от тях е Пио Гама Пинто, радикалният журналист, политик и социалист. Ролята му е до голяма степен забравена, отчасти защото той почина едва на 37 години при първото политическо убийство в Кения на 24 февруари 1965 г.
Неговата най-голяма дъщеря, Линда Гама Пинто, беше само на шест години, когато той беше застрелян на алеята на семейната им къща посред бял ден в кенийската столица Найроби. Трима мъже бяха вкарани в затвора за убийството му, но близки до историята смятат, че истинските извършители зад убийството остават неизвестни.
Линда казва, че баща й остава част от историята на страната, дори след смъртта.
„[Той] е вплетен в тъканта на кенийската история и аз съм много горда с приноса му“, каза тя от дома си в Отава, Канада, където семейството емигрира след убийството. „Паметта на баща ми е била подхранвана от [само] няколко души... това беше безкористен човек, който имаше в основата си желанието за равенство.“
Някои учени казват, че той е бил разглеждан като заплаха първо от британските колонизатори, а по-късно и от правителството на Кения след обявяването на независимостта, поради неговото застъпничество.
„По времето на независимостта на Кения той беше достигнал точка, в която можеше да изгони капиталистическия, консервативен управляващ елит, който бе заменил колониалните сили“, казва Унябари Малоба, професор по африканистика и история в университета на Делауеър. „Той имаше радикална визия и беше много уважаван от черните африканци, така че беше изключително важно за него да бъде накаран да мълчи. И все пак смъртта му не може да се разглежда само във вътрешния контекст, това беше и времето на Студената война и Кения беше ключово място в Източна Африка.“
Политически живот
Пинто е роден в Найроби на 31 март 1927 г. от родители от гоански произход. Баща му беше сред многото икономически мигранти от индийския субконтинент, които поеха роли в колониалната администрация в Източна Африка. Пинто, който прекарва ранните си училищни години в Индия, става политически ангажиран и се присъединява към освободителни протести срещу британското и португалското управление в страната, като работи с профсъюзите в Мумбай (тогава известен като Бомбай) и Гоа.
Член-основател на Националния конгрес на Гоа, неговият активизъм доведе до издаването на заповед за арест от колониалните власти, така че той беше принуден да се върне в Кения през 1949 г. Дотогава Индия беше независима и призивите за деколонизация се разпространяваха из Британците Империя, дори до Кения.
Той научи кисуахили и, както отбеляза историкът Сана Айяр, пое редакторски роли във вестник Daily Chronicle, убеждавайки собственика да отпечата брошури на различни местни езици. Той също така говори срещу британците в своята програма на суахили за радио All India, която колонизаторите описаха като „последователно очерняне на британското управление в Африка“.
Неговата роля в снабдяването на Мау Мау – антиколониално въоръжено въстание, водено от народа Кикую – с оръжие и съпродуцирането на медийния му говорител Върховното командване доведе до ареста му от британците през 1954 г. Той беше задържан до 1959 г.
Британски-кенийският автор Шираз Дурани е събирал документи за Пинто в продължение на 40 години. През 2018 г. Durrani публикува Pio Gama Pinto: Kenya’s Unsung Martyr. Той каза на Al Jazeera, че Пинто е умел журналист, който знае как да използва гласа си, за да сплотява хората.
„Когато не беше на улицата и разговаряше с хората, Пинто прекарваше по-голямата част от времето си в писане на писма и статии“, каза той пред Al Jazeera. „Той информираше външния свят за антиколониалните протести и разкри какво правят британците. Идеологическата му позиция също беше много важна и Пинто не се срамуваше да казва, че социализмът е решението.“
Всъщност той беше свързан и с антиимпериалистически и социалистически движения в световен мащаб, както и с американския революционер Малкълм X.
Личен живот
Историите за неговата лична и финансова жертва са последователни през краткия му живот. Например в затвора, където южноазиатците получаваха по-добро отношение, Пинто споделяше дажбите си с чернокожи затворници.
Това беше принос, станал още по-възможен с подкрепата на съпругата му Ема Кристин Диас, жена от Гоа, за която се жени през 1954 г., пет месеца преди да влезе в затвора. Говори се, че Пинто е използвал сватбените пари, подарени на двойката от бащата на Ема, за печатарска преса.
„Тя постоянно му пишеше в затвора и баща ми каза, че без тази връзка с външната среда той може да не е оцелял толкова добре, колкото оцеля“, каза Линда пред Ал Джазира. „Той също така научи други затворници да четат, използвайки нейните писма. Беше му позволено да бъде много отсъстващ баща за мен и двете ми сестри и да се посвети на по-голяма група хора.“
Въпреки че имаше и други южноазиатци, които се присъединиха към черните африканци в борбата за независимост на Кения, Пинто беше най-видимият сред тях в борбата за равнопоставено общество без расови признаци, каза Малоба пред Ал Джазира.
„Тази идея – що се отнася до колонията – беше голям проблем, защото имперската колониална рамка се основаваше и оцеляването й зависеше от идеята за разделяй и владей“, каза той. „Пинто беше против идеята, че африканците, които поемат управлението от британците, трябва да увековечат системата, която потиска и експлоатира африканците. Неговото определение за независимост беше свързано с икономическа мощ, равенство и суверенитет.“
След освобождаването си през 1959 г. той е съосновател на Кенийската партия на свободата, която по-късно се слива с Кенийския африкански национален съюз, политическа партия, която остава на власт до 2002 г.
„Нищо не се е променило“
През последните години паметта на Пинто все повече се връща на повърхността, включително в изложба за живота му, която стартира в галерията в Найроби през март и е планирана да обиколи страната следващата година.
Ейприл Жу, базирана в Найроби журналистка, която си сътрудничи в подкаст поредица от 2020 г. Докато всички са свободни, която разглежда живота и политиката на Пинто, казва, че успехът на първия подкаст е довел до разширяване на проекта, който ще започне да се излъчва следващия година.
Тя се натъкна на ентусиазма на младите кенийци, когато обсъждаха тази част от тяхната история, тъй като липсваше в училищните им програми. Един от тях е Stoneface Bombaa, водещ на подкаста и 25-годишен организатор на общността от Матаре, неформално селище в столицата.
„Това беше много пречистена история“, казва той на Al Jazeera за времето си в училище.
След като научи повече за Пинто през последните години, той го описва като фар на надежда в общество, което остава неравенство. „От по-ранна възраст той се бореше за промяна, бореше се за свобода, искаше хората да си върнат земите и да видят края на корупцията, бедността и болестите. След убийството му нищо не се е променило, това са нещата, за които продължаваме да се борим днес.”
Дори с подновеното изследване на наследството на Пинто, Джу признава, че има още работа за вършене за запазване на неговото наследство.
„Би било жалко, ако той стане паметник, без политиката му да бъде поставена в настоящия контекст“, каза тя. „Например, защо в Кения не са останали войнствени профсъюзи? Нещата, които все още измъчват мнозинството кенийци от работническата класа днес, са същите неща, за които Пинто се е борил. Занапред това трябва да бъде центърът на всяко усилие за увековечаване на Пинто.“
