Становище: Защо антисемитизмът и антиционизмът са толкова дълбоко преплетени
Бележка на редактора: Ави Вайс е равинът основател на Еврейския институт на Ривърдейл-Байит и основател и съосновател съответно на равинските училища Йешиват Човевей Тора и Йешиват Махарат. Неговият нов тематичен коментар върху Библията, „Torat Ahavah – Loving Torah“, току-що беше публикуван. Мненията, изразени тук, са собствени на автора. Прочетете повече в CNN.
Наближавайки 80-ия си рожден ден осъзнавам, че като евреин съм живял меден месец. Роден в края на Втората световна война, аз израснах с антисемитизъм като цяло под контрол, тъй като дори яростните мразещи евреи бяха въздържани да нападат евреи. Вярвам, че до известна степен вината на света за неговото съучастие или бездействие, когато 6 милиона евреи бяха убити в Холокоста, накара враговете на нашия народ да млъкнат.
Това не означава, че антисемитизмът не е бил сериозен проблем, особено през последните десетилетия. Имаше жестоки антисемити и ужасяващи антисемитски инциденти, които трябваше да бъдат осъдени. Хора като Луис Фарахан и Дейвид Дюк трябваше да се изправят лице в лице. Събития като убийството през 1991 г. на Янкел Розенбаум, хасидски любавички учен, намушкан до смърт от мразеща евреите тълпа, внесоха страх в сърцата и душите на еврейската общност. Все пак антисемитизмът не е ендемичен.
Осем десетилетия след Холокоста обаче Шоа е в огледалото за обратно виждане. За голяма част от света това е бележка под линия в историята. Паметта му вече не спъва антисемитите, които винаги са се криели в сенките и сега са изплували с ярост.
Празникът Пурим, празнуван от евреите по света този уикенд, отбелязва история в библейската книга Естир, когато цялата еврейска общност в древна Персия е била заплашена от изчезване от съветника на краля Аман и неговите съратници.
Историята засяга измеренията на антисемитизма, които са били остри тогава и са останали мощни и заплашителни през хиляди години. Тези форми на омраза към евреите от миналото и настоящето попадат в три категории, оформящи основите на една нация: хора, идеология и земя. Виждали сме всички тях в съвременните времена.
По време на Холокоста целта на Третия райх беше геноцидът над еврейския народ; тоест убиване на евреи, защото са били евреи. Това беше същата програма, която мотивираше Аман преди две хилядолетия.
По време на Студената война съветският антисемитизъм излезе на преден план с отмъщение след Втората световна война. Тя се основаваше на отвращение към еврейската вяра и идеология. Подобно на Хаман, лидерите на СССР виждаха нашата еврейска култура и религиозни практики като чужди на тяхната държава. Вярвайки, че юдаизмът противоречи на техния марксистки възглед за света, Съветите не позволяват на евреите да живеят еврейски живот. Тези, които желаеха да емигрират, бяха държани като квазизаложници зад Желязната завеса.
Днес антисемитизмът често се изразява чрез отричане на правото на евреите да бъдат суверен в собствената си земя. Но без суверенитет не може да има сигурност. Евреите завинаги ще бъдат уязвими за следващия Аман, който ще дойде. През хилядолетията, като народ без държава, евреите са били обект на преследване, дискриминация и експулсиране. Това е историческа реалност, която антиционистите удобно игнорират, когато казват, че не са против евреите, а само срещу евреите да имат своя собствена държава.
Те, както и светът като цяло, също нямат проблем с наличието на мюсюлмански държави, някои от които изрично определени като ислямски или арабски. Въпреки това концепцията за една малка еврейска държава, единствената демокрация в западен стил в Близкия изток, постоянно се отхвърля и атакува.
Държавността е вградена в еврейското съзнание. Израел е повече от просто място, където евреите могат да бъдат свободни и в безопасност. Както каза равинът Абрахам Исак Кук, първият ашкеназки главен равин на преддържавния Израел: Израел не е външен за юдаизма, а е присъща част от еврейското съзнание. Например: Евреите от всички религиозни деноминации се молят за завръщането в Сион в ежедневната си литургия. Религиозни или не, по-голямата част от евреите се чувстват неразривно, душевно обвързани с Израел и се описват като ционисти.
Така че, докато антиционистите се защитават, като твърдят, че не са антисемити, когато антиционистите заявяват, че „ционистите не са позволени“, те всъщност казват „Не се допускат евреи“. Фактът, че толкова много антиизраелски демонстрации са насочени по-скоро към еврейските, отколкото към израелските институции, подчертава тази динамика.
Връзката между антиционизма и антисемитизма никога не е била по-очевидна отколкото на 7 октомври. Целта на Хамас, подобно на техния предшественик Хаман, надхвърля унищожаването на Израел; нейната мисия – както е формулирана в основополагащия устав на Хамас – е да убие възможно най-много евреи. Евреите по целия свят се почувстваха лично нападнати в този ден, разбирайки, че ако Хамас можеше, всеки един евреин щеше да бъде убит.
Това не означава, че всеки антиционист е антисемит. Винаги има изключения от правилото. Но изключението не отменя правилото. Едно е да не се съгласяваш, дори категорично, с някои основни израелски политики. Но антиционизмът отива далеч отвъд това, за да се противопостави на самото понятие за еврейско самоопределение и по този начин да се насочи към 7 милиона евреи, половината от световното еврейско население, което сега живее в Сион, и много хиляди други, които копнеят да направят „алия“ ”, или се преместете у дома в Израел.
Наистина, ционизмът е игра на еврейската дума „tziun-metzuyan“, което означава печат на високи постижения. Именно там, в Израел, всички израелци, живеещи в суверенна нация, имат потенциала да направят своя скромен принос, за да направят този свят по-добро място.
Вземете нашия безплатен седмичен бюлетин
Регистрирайте се за бюлетина на CNN Opinion. Присъединете се към нас в Twitter и Facebook
Пурим е историята на уязвим, безсилен еврейски народ, живеещ в диаспората, заплашен от физическо и духовно унищожение. Неговото неписано послание е необходимостта евреите да бъдат ционисти, да живеят в Сион, да имат родина, в която е в тяхната власт да се защитят със сила, и това, което армията на Израел нарича „чистотата на оръжията“.
Според Книгата на Естир евреите в древна Персия в крайна сметка са били спасени с милостта на царя. Но държавата Израел и само държавата Израел позволява на евреите да се спасяват.
