Strangers in Their Own Land: Being Muslim in Modi’s India

Чувството на самотност е да знаеш, че водачите на твоята страна не те желаят. Да те хулят, тъй като си мохамеданин в това, което в този момент е най-вече индуистка Индия.

Това оцветява всичко. Приятели, скъпи от десетилетия, се трансформират. Съседите се въздържат от съседски жестове - към този момент не се причисляват към празненствата или чукат, с цел да разпитат в моменти на болежка.

„ Това е неподвижен живот “, сподели Зия Ус Салам, публицист, който живее в покрайнините на Делхи със брачната половинка си Узма Аусаф и четирите им дъщери.

Когато беше кино критик за един от главните индийски вестници, господин 53-годишният Салам запълваше времето си с кино, изкуство, музика. Работните дни завършваха с каране на мотоциклета на по-възрастен другар до обичан щанд за храна за дълги диалози. Съпругата му, сътрудник публицист, написа за живота, храната и модата.

Сега рутината на господин Салам е сведена до офиса и дома, а мислите му са заети от по-тежки грижи. Постоянното етническо профилиране, защото той е „ очевидно мохамеданин “ – от банковия касиер, от служителя на паркинга, от спътниците във влака – е уморително, сподели той. Семейните диалози са по-мрачни, като и двамата родители са съсредоточени върху развъждането на дъщерите си в страна, която от ден на ден слага под въпрос или даже се пробва да изтрие маркерите на идентичността на мюсюлманите - по какъв начин се обличат, какво ядат, даже индийската им принадлежност като цяло.

Една от тях, впечатляваща ученичка спортистка, се бореше толкоз доста, че се нуждаеше от съвет и пропусна месеци на учебно заведение. Семейството постоянно спори дали да остане в техния разбъркан хиндуистко-мюсюлмански квартал в Нойда, тъкмо отвън Делхи. Мариам, най-голямата им щерка, която е студентка, клони към компромис, всичко, с цел да направи живота търпим. Тя желае да се реалокира.

Навсякъде с изключение на в мюсюлмански регион може да е мъчно. Агентите за недвижими парцели постоянно питат напряко дали фамилиите са мюсюлмани; наемодателите не са склонни да им дават чартърен.

„ Започнах да го одобрявам умерено “, сподели Мариам.

„ Отказвам “, изстреля господин Салам. Той е задоволително възрастен, с цел да си спомни времето, когато съжителството е било значително норма в една извънредно разнообразна Индия и не желае да способства за възходящата сегрегация в страната.

Но той също е прагматичен. Той желае Мариам да се реалокира в чужбина, най-малко до момента в който страната е такава.

Mr. Салам се придържа към вярата, че Индия е в преминаваща фаза.

Премиерът Нарендра Моди обаче играе дълга игра.

Неговото издигане до национална власт през 2014 година, с заричане за бързо развиване, опустоши едно десетилетно хиндуистко националистическо придвижване от периферията на индийската политика крепко към центъра. Оттогава той е отрязал светската рамка и стабилната народна власт, които дълго време държаха Индия дружно макар нейните от време на време избухливи религиозни и кастови разделения.

Десните организации започнаха да употребяват големите власт към господин Моди като щит, с цел да се опита да прекрои индийското общество. Техните членове предизвикаха религиозни конфликти, до момента в който държавното управление гледаше встрани, а чиновници се появиха по-късно, с цел да разрушат мюсюлмански домове и да арестуват мъже мюсюлмани. Окуражени групи на зоркост линчуваха мюсюлмани, които упрекнаха в контрабанда на говеждо (кравите са свещени за доста индуси). Висшите водачи в партията на господин Моди намерено възхваляваха индусите, които са направили закононарушения против мюсюлманите.

В огромни елементи от електронните медии, само че изключително в обществените медии, фанатизмът протичаше безотговорно. Групите на WhatsApp популяризират тайни теории за мюсюлмански мъже, които примамват индуски дами за покръстване в вяра или даже за мюсюлмани, които плюят в храната в заведенията за хранене. Докато господин Моди и неговите партийни чиновници отхвърлят изказванията за дискриминация, като показват стратегии за обществени помощи, които обгръщат еднообразно индийците, самият господин Моди в този момент повтаря антимюсюлмански тропи на изборите, които завършват при започване на идващия месец. Той се насочи към 200-те милиона мюсюлмани в Индия по-пряко от всеки път, наричайки ги „ инфилтратори “ и намеквайки, че имат прекалено много деца.

Тази пълзяща ислямофобия в този момент е преобладаващата тематика на Писанията на господин Салам. Киното и музиката, удоволствията на живота, в този момент се усещат по-малки. В една книга той разказва линчовете на мюсюлмански мъже. В скорошно продължение той разказа по какъв начин индийските мюсюлмани се усещат „ осиротели “ в родината си.

„ Ако не вземам поради проблемите с значимо значение и лимитирам моите сили към киното и литературата, тогава няма да мога да се погледна в огледалото “, сподели той. „ Какво бих споделил на децата си на следващия ден – когато внуците ми ме попитат какво правеше, когато имаше екзистенциална рецесия? “

Като дете господин Салам живееше на смесена улица от индуси, сикхи и мюсюлмани в Делхи. Когато следобедното слънце напечеше, децата пренасяха игрите си под дърветата в двора на индуски храм. Свещеникът идваше с вода за всички.

„ За него бях като всяко друго дете “, спомня си господин Салам.

Тези мемоари са една от аргументите господин Салам да поддържа твърдоглав оптимизъм, че Индия може да възвърне своята световна конструкция. Друг е, че хиндуисткият шовинизъм на господин Моди, въпреки и да обгръща огромни елементи от страната, среща опозиция от няколко щата в по-проспериращия юг на страната.

Семейни диалози сред мюсюлманите там са доста разнообразни: за дипломи от лицей, покачвания в работа, проекти за живот - нормалните желания.

В щата Тамил Наду постоянно каращите се политически партии са обединени в отбраната на секуларизма и във фокусирането върху икономическото богатство. Главният му министър М.К. Сталин е разгласен за безбожник.

Ян Мохамед, който живее с петчленното си семейство в Ченай, столицата на щата, сподели, че съседите са се включили към религиозните тържества. В селските региони има традиция: когато една общественост приключи построяването на място за поклонение, селяни от други религии идват с дарове от плодове, зеленчуци и цветя и остават за храна.

„ Повече от пригаждане, има схващане “, сподели господин Мохамед.

Семейството му е цялостно с хора, които превъзхождат триумфите си – норма в тяхното образовано положение. Г-н Мохамед, с магистърска степен, е в строителния бизнес. Съпругата му Рухсана, която е приключила стопанска система, започва онлайн бизнес с облекла, откакто децата пораснаха. Едната щерка, Маймуна Бушра, има две магистърски степени и в този момент преподава в локален лицей, до момента в който се приготвя за сватбата си. Най-младата, Хафса Лубна, има магистърска степен по търговия и за две години мина от стажант в локална компания до 20-годишен управител.

Две от дъщерите са възнамерявали да продължи към докторантурата. Единственото терзание беше, че евентуалните младоженци ще бъдат уплашени.

„ Предложенията отпадат “, пошегува се госпожа Рухсана.

На хиляди благи северно, в Делхи, фамилията на господин Салам живее в нещо, което се усеща като друга страна. Място, където предразсъдъците са станали толкоз рутинни, че даже едно другарство от 26 години може да бъде разтрогнато вследствие на това.

Mr. Салам беше нарекъл някогашния редактор „ човешка планина “ поради огромния му растеж. Когато се возеха на мотоциклета на редактора след работа през зимата в Делхи, той предпазваше господин Салам от вятъра.

Те постоянно бяха заедно; когато приятелят му получи шофьорска брошура, господин Салам беше там с него.

„ Аз отивах на молитвата си всеки ден, а той ходеше в храма всеки ден “, сподели господин Салам. „ И преди го уважавах за това. “

Преди няколко години нещата започнаха да се трансформират. Съобщенията в WhatsApp бяха първи.

Редакторът стартира да препраща на господин Салам някои съществени антимюсюлмански дезинформации: да вземем за пример, че мюсюлманите ще ръководят Индия след 20 години, тъй като техните дамите раждат всяка година и мъжете им имат право на четири дами.

„ Първоначално споделих: „ Защо искаш да се намесваш във всичко това? “ Мислех, че е по този начин просто дъртак, който получаваше всичко това и го препращаше “, сподели господин Салам. „ Съмнявам се в него. “

Преломната точка пристигна преди две години, когато Йоги Адитянат, протеже на Моди, беше избран отново за водач на Утар Прадеш, гъсто обитаемият щат, граничещ с Делхи, където живее семейство Салам. Г-н Адитянат, по-откровено враждебен от господин Моди по отношение на мюсюлманите, ръководи в шафранено одеяние на индуистки духовник, постоянно поздравявайки огромни тълпи от индуистки поклонници с цветя, като в същото време се опълчва на обществените прояви на мюсюлманската религия.

В деня на преброяването на гласовете приятелят продължи да звъни на господин Салам, радвайки се на преднината на господин Адитянат. Само няколко дни по-рано приятелят се оплакваше от възходящата безработица и компликациите на сина му да си откри работа по време на първия мандат на господин Адитянат.

„ Казах: „ Ти беше толкоз благополучен от сутринта, какво печелиш? “, спомня си той да пита приятеля.

„ Йогите завършиха намаза “, отговори приятелят, имайки поради мюсюлманската молитва в петък, която постоянно се разлива по улиците.

„ Това беше денят, в който се сбогувах “, сподели господин Салам, „ и по-късно той не се е върнал в живота ми. ”