Това, от което се отказваме, ни прави такива, каквито сме

Чанекуа Уокър-Барнс, професор по практическа теология и пасторска грижа в Колумбийската теологична семинария в Джорджия, има необикновен метод към Великия пост.

Вместо да се откажа от шоколада или гладуването, „ от време на време ще кажа, че се отхвърлям от самопренебрегването “, ми сподели тя. За Великия пост преди две години тя стартира да води блог посредством „ 40 дни грижа за себе си “. Тя се ангажира всеки ден с по-здравословно хранене, повече йога, медитация и по-добро ръководство на времето – задоволявайки се с това, което има, вместо да купува нови неща, защото „ маркетинговите специалисти се възползват от грижата за себе си “, сподели тя. Реакцията на другите я изненада: „ Първо другари, а по-късно и непознати ми споделиха, че следват предизвикването на Великия пост. Учуди ме, че хората го одобряват на съществено. Това е обвързвано с апетит “, сподели доктор Уокър-Барнс. Миналата година тя издаде книга, озаглавена „ Sacred Self-Care “.

Dr. Уокър-Барнс е един от многото християни, които си възстановяват Великия пост, 40-те дни на размисъл, смирение и себеотричане преди Великден. Това, което наподобява на новобранците като най-големия скандал в църковния календар, се трансформира в сезон, който някои млади християни чакат с неспокойствие. Те го виждат като късмет да премислят подправените обещания за персонална независимост и цел – обещания, предлагани от църкви, които са ги разочаровали, и от всеобща просвета, в която подкаст гурутата постановат сокови прочиствания и медитация в името на самооптимизирането, погрешно изображение на Великия пост.

Най-ранните християни са отбелязвали началото на Великден с къс интервал на пост и смирение. До края на четвърти век християните в Рим съблюдават 40-дневен пост, съгласно някои историци; през шести век папа Григорий I откри Пепеляна сряда, когато християните с изключително тежки грехове на съвестта си трябваше да правят обществено смирение във вретище и пепел. През 1091 година църковен синод прикани всички вярващи да получат поръсване или леке ​​от тези древен знаци на смирение, с цел да им припомнят, че „ ти си пръст и в пръстта ще се върнеш. “

Daniel Fast, “ въз основа на Даниел желание към зеленчуци и леща вместо деликатеси от царската софра в книгата на Даниил. (Има и версия, която оказва помощ на последователите да отслабнат.)

Dr. Уокър-Барнс се чуди дали църквите с болшинство бели са склонили към фокусиран върху храната метод към себеотричането, който е по-ограничен от културния подтекст, в сравнение с те осъзнават. „ Има способи да преосмислим това, от което постим. За мен, учредена на опита ми като чернокожа жена и методите, по които съм била научена да виждам на тялото си и на себе си като на недостойни за грижа и обич, гладуването може да ме научи да подтискам и подтискам тялото си още повече “, сподели тя. За цветнокожи християни, дами и LGBT.Q. Християни, „ това, върху което би трябвало да работим, е да се научим да виждаме себе си като основани по Божия облик “, сподели тя.

Всички огромни международни религии имат известна традиция на постене. Това е съвсем универсална процедура във времето и културата; нашият тип има подтик да отхвърля телесните стремежи, с цел да се свърже с нещо трансцендентно. Но този подтик приема формата на обществото към себе си, за положително и за неприятно. И по този начин, по какъв начин – в случай че въобще – би трябвало християните от 21-ви век да се подчиняват на античните дисциплини?

Когато извиках сегашни студенти и неотдавна приключили християнски колежи, множеството от които започнаха да одобряват Задължени съществено едвам когато стигнаха до колежа, те описаха изненадващата независимост, която откриха в подчиняването на традициите. Попитах за прегрешението и за заповедта на британския тесногръд Джон Оуен „ натоварете съвестта си; и не го оставяйте, до момента в който не бъде изцяло обиден от виновността на вашата вътрешна безнравственост, до момента в който не разбере раната си и не лежи в пръстта пред Господа. ” Те показаха, че апелът към самоумъртвяване не е самоцел. Великият пост е време за смирение за поклонението на подправени идоли, да - с цел да се преориентира импулсът за поклонение. Целта на пристъпите на апетит е да прогоните своята взаимозависимост от Бог; структурата на традицията е инструмент за това.

Brazos Fellows, стратегия в партньорство с университета Baylor, която предлага на приключилите лицей девет месеца теологично образование. Там тя се оказва привлечена от структурата на англиканската традиция и стартира да изследва методите на ранните християни към постенето.

Докато някои евангелисти се причисляват към англиканските църкви, с цел да избягат от тесните връзки с религиозните вярно, „ За мен политиката нямаше нищо общо с това “, сподели госпожа Рийд. „ Беше по-скоро чувство за малко D.I.Y.-ness в метода, по който християнството се практикува в евангелската черква. Това може да е нещо положително, като дава опция на хората да бъдат по-изразителни, поставяйки ударението върху персоналната връзка с Исус. Но за мен мотивацията се нуждаеше от по-малко от това, тъй като започнах да виждам прекалено много акцент върху вашите желания и това, което се усеща добре. “

Съвременната световна просвета има наклонност да слага персонална независимост от позиция на „ негативна независимост “, във фразата, известна от философа Исая Берлин: неналичието на ограничавания, способността да правиш каквото искаш, стига да не накърняваш свободите на другите. Но госпожа Рийд, която в този момент работи като публицист на свободна процедура в Уейко, изясни парадокса да се чувстваш по-свободен по време на обвързания с правила пост сезон: Правилата те избавят от натиска да се преструваш, че си изцяло самостоятелно създание. „ Ние живеем в просвета, в която можете да имате всички улеснения и извънредно високо равнище на самоопределяне във връзка с историята. Можете да вършиме каквото желаете с времето и парите си “, сподели тя. „ В този подтекст поемането на Великия пост е мощно увещание, че сте лимитирано, едва творение, което би трябвало да яде няколко пъти дневно, с цел да остане живо. Истинската природа на нашето наличие в този свят е изключителна взаимозависимост. “

Постенето, сподели тя, е един от „ моделите, които Бог ни е дал за човешки подем. Ако се доверим на моделите, те работят, без значение от кое място идвате, какъвто и да е вашият генезис. На пръв взор те може да наподобяват прекалено много, или прекомерно потискащи, или „ това не дава отговор на персоналната ми история “. Но вярвайте, че този модел е живо създание и може да работи с вас. Това не е твърдо, мъртво задължение. “

Джули Канлис, която има докторска степен по теология и работи в англиканска черква в щата Вашингтон, обича да приказва за рестриктивните мерки на Пост със всемирски другари. „ Ако има нещо, което светското общество признава, то е, че ограничаваме свободата най-вече за себе си “, сподели ми тя. „ Ние знаем, че елементарното унищожаване на външните бариери не отваря автоматизирано пътя към вътрешната независимост. “ Четиримата й младежи „ обичат постите и обичат Великите пости “, сподели тя. „ Правят го, тъй като никой не ги провокира да вършат сложни неща. “

кетоза или самотност в контейнер за сензорна депривация, което би предиздвикало средновековния аскет да ревнува. Разгледайте уеб страницата на Goop за препоръките на Гуинет Полтроу по отношение на „ интуитивното недояждане “ и медитацията. Бившият военноморски тюлен Джоко Уилинк продава диетични добавки, протеинови шейкове и други артикули, с цел да добави своя бестселър манифест за аскетизъм, хардкор фитнес и умствено образование, „ Дисциплината е равна на независимост “. „ Наложете това, което желаете на мозъка си: дисциплинираност. Сила, позитивизъм. Уил “, написа господин Уилинк. Това е самоумъртвяване като път към самоуправление, усъвършенствано показване и игрови надзор над хаоса на живота и неизбежността на гибелта.

„ Да бъдеш мъж, гледайки доста от тези дисциплини за самоотричане, поддържане на режим - тяхната цел е да култивират неустрашимост в доста случаи, каквото и да значи това за даден подкастър или инфлуенсър, вместо да стават по-внимателни към вашата взаимозависимост и смъртност, ”Оуен Ритгърс, студент в колежа Уитън в Илинойс, ми сподели. Това, което е възмутително за Великия пост, не е постът, а апелът да се примирим със зависимостта си от сили отвън нашия надзор и да оставим античните обичаи да вършат избор вместо нас.

Исус прекарва 40 дни в пустинята, постейки и отблъсквайки изкушенията на дявола, преди да стартира служението си. Историята е толкоз позната част от Евангелията, че може елементарно да се пренебрегне какъв брой странна и неинтуитивна е: въздържането от храна и компанията на други хора не отслабва решимостта на Исус, а го прави по-силен. Това не е тъй като той става по-твърд или по-независим, а тъй като опитът изостря съзнанието му, че „ освен с самун ще живее човек “. Дори Исус зависи напълно от Бог.

Това в никакъв случай не е елементарен урок, даже за християните през целия живот. По време на католическото детство на Розмари Сърдайк в Мисури, Великият пост се състоеше в „ отричане от шоколад или от обичаната ви закуска или филми, без в действителност да се натъртва на духовните аспекти “, сподели ми тя. Когато стартира първата си година в Hillsdale College, консервативно християнско учебно заведение в Мичиган, тя беше сюрпризирана от интереса на съучениците си към Великия пост и Страстната седмица – в това число доста евангелски протестанти, които в никакъв случай преди не бяха спазвали Великия пост. Тя стартира да вижда поста като тип молитва. Тогава Великият пост не е обвързван с лаенето на греховете, а с разбирането на прегрешението в подтекста на „ вярата във Възкресението и Христовата благосклонност “ – което госпожа Сърдайк вижда като мощен отговор на клишираното търсене на персонална еднаквост в колежа. „ Идентичността е толкоз значима тематика в нашата просвета. Всички са толкоз обезверени да знаят кои са “, сподели тя. „ Вярвам, че не можете да знаете кой сте, в случай че не е по отношение на Христос, тъй като той ви е направил, той ви дефинира. “

Студентите, които преоткриват Великия пост, също постоянно са Американски християни, които са най-заинтересовани да учат от християни отвън Запада и тези от маргинализирани среди. „ Познавам доста евангелски студенти, които са разочаровани от метода, по който евангелизмът се е трансформирал повече в блок с право на глас, в сравнение с в религиозна общественост “, сподели ми Ноел Уорли, друга студентка в Уитън. „ Много от хората, с които поддържам връзка, в действителност са свързани с концепцията за световното християнство през вековете и отразяват това в своето поклонение. “

Професорът по евангелизъм в Теологическата семинария Фулър в Пасадена, Калифорния, контрастира с корейски преселник по-цялостно схващане на църквите за прегрешението против индивидуализма, който среща в други християнски институции. „ В събранията за съживление в корейските общности има този рев в страданието. Не е просто „ Направих всички тези неприятни неща и по тази причина би трябвало да се разкая за тях “, а „ Аз съм посред това страдалчество, разрушена действителност и част от това е моя виновност, само че част от това е светът, който пребивавам в ", сподели ми той. Великият пост приканва християните да живеят в това обезсърчение. Когато заможните християни постят, техните молебствия би трябвало да се съсредоточат върху повече от 800 милиона души по света, чийто всекидневен апетит не е доброволен акт на отдаденост.

За християните постоянно е изкушаващо, като да вземем за пример хората като цяло, да оставят тези тежки уроци настрани и да изберат псевдо-свободата. Светът предлага обилие от способи да се преструвате, че контролирате и гребете в общата посока на по-голямото значение. Независимо дали практикуваме Великия пост или не, всички ние се нуждаем от инструмент за справяне със слабостта, която ни прави хора, и за забелязване на подправено заричане, когато го забележим.

Харизматични водачи, които преработиха Америка “ и доцент по история в Университета на Северна Каролина, Чапъл Хил.

The Times се ангажира да разгласява до редактора. Бихме желали да чуем какво мислите за тази или някоя от нашите публикации. Ето няколко. А ето и нашия имейл:.

Следвайте секцията за мнение на New York Times по отношение на,, и.