Войната в Газа измества връзките между светските и ултраортодоксалните израелци

В квартал на Йерусалим ултраортодоксални еврейски поданици приветстваха боец, който се връщаше от военна работа. В една религиозна семинария също толкоз вярващи студенти се събраха, с цел да чуят офицер да приказва за военните си отговорности. А в синагога, посещавана от някои от най-свещените евреи в страната, членовете посветиха свитък от Тора в памет на боец, погубен в Газа.

Атаката, ръководена от Хамас за Израел предишния октомври провокира проблясъци на по-голяма взаимност сред елементи от ултраортодоксалното еврейско малцинство в Израел и светския мейнстрийм, защото страховете от обща опасност форсираха интеграцията на някои от най-изолираните жители на Израел.

Докато войната на Израел в Газа се проточва и израелските резервисти са призовани да служат на удължени или спомагателни командировки, дълго тлеещите разделения по отношение на военните изключения за най-религиозните евреи в страната още веднъж са в центъра на народен спор.

Но в този момент, след най-смъртоносния ден на офанзиви против евреи след Холокоста, елементи от бързо възходящата общественост на ултраортодоксални евреи в Израел, известна на иврит като Харедим, премислят ролята си в тъканта на нацията. Необичайно огромен брой са изразили поддръжка или интерес към военна работа, съгласно данни от социологически изследвания и военна статистика, макар че по-голямата част от харедим към момента се надяват да запазят своето освобождение.

От основаването на Израел преди 76 години Харедим са имали тежки връзки със своите всемирски съседи, частично заради изгодите, които дребната ултраортодоксална общественост е била обезпечена по това време в съглашение сред религиозни и всемирски водачи.

За разлика от множеството израелци, за които военната работа е наложителна, харедим са освободени от военна работа, с цел да се съсредоточат върху религиозното проучване. Те също по този начин получават обилни държавни дотации, с цел да поддържат самостоятелна просветителна система, която заобикаля математиката и науката за проучване на Писанието.

Тъй като броят на ултраортодоксалните евреи експлодира — повече от един милион души през днешния ден, почти 13 % от популацията на Израел, от към 40 000 през 1948 година - тези привилегии и изключения доведоха до неодобрение от светските израелци. Много израелци считат, че личната им военна работа и налози обезпечават както физическа отбрана, по този начин и финансово заплащане на общността без работа, която дава малко в подмяна. Светските старания да привлекат ултраортодоксалните в армията и работната мощ разгневиха доста харедими, които виждат армейската работа като опасност за техния живот на религиозна лоялност.

армията може в последна сметка да пристигна за някои Харедим, без значение дали им харесва или не. Правителството на министър-председателя Бенямин Нетаняху е изправено пред задаващ се краен период или да удължи освобождението им, или да стартира да ги включва в плана.

Решението, което опълчва някои законодатели от харедим против светските чиновници като министъра на защитата Йоав Галант, който желае да усили присъединяване на харедимите в армията, заплашва да смъкна ръководещата коалиция.

„ Предизвикателствата пред сигурността, пред които сме изправени, потвърждават, че всеки би трябвало да понесе бремето, всеки бранш от популацията, ” сподели господин Галант в тирада в сряда. набират, изключително с възходящия брой бойци, които се връщат от борба в Газа и слагат под въпрос неналичието на ултраортодоксални на фронтовата линия. се преодоляват, а не уголемяват.

Цял Израел беше разтресен от ръководената от Хамас офанзива през октомври, чиито обществени и политически последствия се чака да се демонстрират с години.

Някои от най-поразителните последици се случват в по-ориентираните на открито елементи на харедимското общество, съгласно данни от социологически изследвания, хареди специалисти и даже някои от техните най-сурови всемирски критици.

Близо 30 % от обществото на харедимите в този момент поддържа наборната военна работа, с 20 пункта повече, в сравнение с преди войната, съгласно изследване, извършено през декември от Института за публични въпроси на харедим, Йерусалим основана изследователска група. Близо три четвърти от интервюираните споделиха, че възприятието им за споделена орис с други израелци се е засилило след офанзивите от 7 октомври.

„ Виждаме известна смяна в общността на харедимите, “ сподели Авигдор Либерман, водач на националистическа партия, която от дълго време води акция за унищожаване на привилегиите на харедимите. „ Те схващат, че е невероятно да продължат, без да вземат участие повече в нашето общество. “

Включването на повече харедим, консервативно население, в съвременна войска включва собствен набор от провокации, като справяне с сензитивност, включваща мъже, служещи дружно с дами. И въпреки всичко повече от 2000 харедим се стремят да се причислят към армията през първите 10 седмици от войната, дребна част от настоящата войска, само че два пъти повече от междинната годишна стойност на групата. Повече арабски израелци се причисляват към армията, в сравнение с ултраортодоксалните.

Онези няколко харедим, които към този момент са в армията, оповестяват, че се усещат по-уважавани в своите общности, което ги кара да се усещат по-уверени обикаляйки кварталите си в униформи.

„ Това, което преживяхме от 7 октомври насам, ще се преглежда като един от огромните тласъци за смяна в общността на харедимите идващите 30 години, ” сподели Нехамия Щайнбергер, 40, хареди преподавател и равин в Йерусалим.

година Собственият опит на Стайнбергер след офанзивите въплъщава огромна част от това, което се случва. Той е измежду това, което някои специалисти назовават ​​съвременните харедим – към 10 % от ултраортодоксалните, които се стремят да съчетаят благочестивия си метод на живот с полезностите на актуалния Израел.

За години господин Щайнбергер работи за намиране на общ език сред другите елементи на израелското общество. За разлика от множеството харедими, той е приключил форма на военна работа преди три години; след 7 октомври той се върна в армията като резервист, като помагаше в ръководството на команден център, който подпомагаше военновъздушните сили. в края на декември, че той осъзна какъв брой доста се е трансформирало.

Докато господин Щайнбъргър вървеше в униформата си през Бейт Веган, ултраортодоксално предградие на Йерусалим, групи хареди деца тичаха след него, обсипвайки го с признателност, сподели той.

„ Това беше нещо ново “, сподели той. „ Чувствах се като воин. “

В негово неявяване поклонниците в близката ултраортодоксална синагога бяха посветили Тора на боец, погубен по време на нашествието в Газа – нещо това би било немислимо преди войната.

В персонален проект господин Щайнбъргър също се почувства изменен от войната. Дванадесет седмици работа паралелно със всемирски резервисти бяха един тип интелектуален образователен лагер. Нощ след нощ той и сътрудниците му бойци обсъждаха политика и вяра, излагайки се на различни гледни точки.

Mr. Щайнбъргър сподели, че е станал по-благосклонен към хетеродоксалните форми на юдаизма и е по-приел светската акция за узаконяване на гражданския брак.

Чана Иром, уредник на харедимската общественост, претърпя сходен преход след 7 октомври.

През по-голямата част от кариерата си 44-годишната госпожа Иром помагаше в общежитията за девойки хареди, които бяха напуснали дома си заради проблеми със фамилиите си. Мисълта да помогне на светските израелци в никакъв случай не й е минавала през мозъка.

След това пристигнаха офанзивите на Хамас.

Разтърсена от насилието против светските общности по границата с Газа и трогната от хилядите резервисти, които се отзовават на военни повиквания, госпожа Иром се замисли по какъв начин да преодолее общественото разделяне.

В рамките на три дни, сподели госпожа Иром, тя е помогнала да се сътвори мрежа от към 1000 дами хареди, които да оказват помощ на фамилиите на резервисти, които са отишли ​​да се бият, и израелци, евакуирани от домовете си. Някои доброволци помагаха с гледане на деца, други с извършване на покупки и друга домакинска работа.

„ Не мисля, че преди войната можех да убедя някого или даже себе си, доброволец отвън нашата общественост, ” сподели госпожа Иром.

По-голямата част от харедимското общество обаче се съпротивлява на сходни взаимоотношения.

В Бней Брак, град източно от Тел Авив, който се счита за ултраортодоксалната столица на Израел, има няколко плаката на израелските заложници, които бяха хванати на 7 октомври и чиито фотоси са на всички места в светските квартали.

Равинските водачи в града остават индиферентни от апелите Харедим да служат в армията. В харедимските общности мнозина се опасяват, че тъканта на техния изолиран живот ще стартира да се разпада, в случай че мъжете бъдат принудени да пропуснат постоянното проучване на Писанието.

„ Пътят към помощ е проучването на Тора “, сподели Меир Цви Бергман, един от най-почитаните равини в Израел, по време на рядка визита с публицисти от The New York Times. „ Никой не може да се откаже от Тората “, добави той.

За да покаже по какъв начин равин Бергман отразява главното мнение на харедимите, коментатор на хареди ни заведе да се срещнем с момчета от близкия учебно заведение.

„ Как ще спечелим войната? “ - попита коментаторът Бецалел Щаубер. „ С оръжия? “

„ Не с оръжия “, отговори едно момче.

„ С какво тогава? " Попита господин Щаубер.

„ Само с молитва “, отвърна друго момче.

„ И по този начин, къде са от кое място ще вземем нашите бойци? Г-н Щаубер сподели.

„ Ако всички бойци изучаваха Тора, нямаше да имаме потребност от войска “, отговори момчето.

Но харедимското общество не е монолитно и някои водачи намекнаха за смяна в мисленето.

Ицхак Голднопф е харедимски министър и водач на втория по величина политически съюз в Израел Хареди. В държавния си кабинет господин Голднопф седеше, заобиколен от изображения на заложниците, доста от които бяха млади дами. Това беше поразително сравнение в общество, където фотосите на дами, даже в рекламите, постоянно се пропущат от боязън да не разстроят ултраконсервативната сензитивност.

Mr. Голднопф наруши разпоредбите на еврейския шабат за първи път на 7 октомври, сподели той, когато беше извикан от синагогата за незабавно съвещание на кабинета. Това беше и първият път, когато беше във военния щаб на Израел. Докато чиновниците разглеждаха ранните изображения на касапницата, спомня си господин Голднопф, сътрудник министър от кабинета се разплака.

„ Това ме промени доста “, господин. Голднопф сподели, обяснявайки, че това е втвърдило отношението му към палестинците. „ Мислех, че светът се разпада “, добави той.

Сега господин Голднопф е подготвен да признае, че някои харедим могат да се причислят към армията - тези, които са няма възможност да се оправят като учени на Тората.

„ Тези, които не желаят да учат, би трябвало да отидат “, сподели той.

„ Светът се крепи на три неща: Тора, молитва и щедрост “, сподели той. Но, добави той, „ Реалността е, че тези, които не учат, могат да отидат в армията. “

След това той спря изявлението, с цел да покаже гордо фотография на боец на телефона си.

Това беше фотография на неговия племенник.

Адам Села способства за отчета.