Войната в Газа измества връзките между светските и ултраортодоксалните израелци
В квартал на Йерусалим ултраортодоксални еврейски жители приветстваха войник, който се връщаше от военна служба. В една религиозна семинария също толкова вярващи студенти се събраха, за да чуят офицер да говори за военните си задължения. А в синагога, посещавана от някои от най-свещените евреи в страната, членовете посветиха свитък от Тора в памет на войник, убит в Газа.
Атаката, ръководена от Хамас за Израел миналия октомври предизвика проблясъци на по-голяма солидарност между части от ултраортодоксалното еврейско малцинство в Израел и светския мейнстрийм, тъй като страховете от обща заплаха ускориха интеграцията на някои от най-изолираните граждани на Израел.
Докато войната на Израел в Газа се проточва и израелските резервисти са призовани да служат на удължени или допълнителни командировки, дълго тлеещите разделения относно военните изключения за най-религиозните евреи в страната отново са в центъра на национален дебат .
Но сега, след най-смъртоносния ден на атаки срещу евреи след Холокоста, части от бързо нарастващата общност на ултраортодоксални евреи в Израел, известна на иврит като Харедим, преосмислят ролята си в тъканта на нацията. Необичайно голям брой са изразили подкрепа или интерес към военна служба, според данни от социологически проучвания и военна статистика, въпреки че по-голямата част от харедим все още се надяват да запазят своето освобождаване.
От основаването на Израел преди 76 години Харедим са имали тежки отношения със своите светски съседи, отчасти поради ползите, които малката ултраортодоксална общност е била гарантирана по това време в споразумение между религиозни и светски лидери.
За разлика от повечето израелци, за които военната служба е задължителна, харедим са освободени от военна служба, за да се съсредоточат върху религиозното изучаване. Те също така получават значителни държавни субсидии, за да поддържат независима образователна система, която избягва математиката и науката за изучаване на Писанието.
Тъй като броят на ултраортодоксалните евреи експлодира — повече от един милион души днес, приблизително 13 процента от населението на Израел, от около 40 000 през 1948 г. - тези привилегии и изключения доведоха до недоволство от светските израелци. Много израелци смятат, че собствената им военна служба и данъци осигуряват както физическа защита, така и финансово възнаграждение на общността без работа, която дава малко в замяна. Светските усилия да привлекат ултраортодоксалните в армията и работната сила разгневиха много харедими, които виждат армейската служба като заплаха за техния живот на религиозна преданост.
армията може в крайна сметка да дойде за някои Харедим, независимо дали им харесва или не. Правителството на министър-председателя Бенямин Нетаняху е изправено пред задаващ се краен срок или да удължи освобождаването им, или да започне да ги включва в проекта.
Решението, което противопоставя някои законодатели от харедим срещу светските служители като министъра на отбраната Йоав Галант, който иска да увеличи участието на харедимите в армията, заплашва да свали управляващата коалиция.
„Предизвикателствата пред сигурността, пред които сме изправени, доказват, че всеки трябва да понесе бремето, всеки сектор от населението,” каза г-н Галант в реч в сряда. набират, особено с нарастващия брой войници, които се връщат от битка в Газа и поставят под въпрос липсата на ултраортодоксални на фронтовата линия. се преодоляват, а не разширяват.
Цял Израел беше разтърсен от ръководената от Хамас атака през октомври, чиито социални и политически последици се очаква да се проявяват с години.
Някои от най-поразителните последствия се случват в по-ориентираните навън части на харедимското общество, според данни от социологически проучвания, хареди експерти и дори някои от техните най-сурови светски критици.
Близо 30 процента от обществото на харедимите сега подкрепя наборната военна служба, с 20 пункта повече, отколкото преди войната, според проучване, проведено през декември от Института за обществени въпроси на харедим, Йерусалим базирана изследователска група. Близо три четвърти от анкетираните казаха, че чувството им за споделена съдба с други израелци се е засилило след атаките от 7 октомври.
„Виждаме известна промяна в общността на харедимите,“ каза Авигдор Либерман, лидер на националистическа партия, която отдавна води кампания за премахване на привилегиите на харедимите. „Те разбират, че е невъзможно да продължат, без да участват повече в нашето общество.“
Включването на повече харедим, консервативно население, в модерна армия включва свой набор от предизвикателства, като справяне с чувствителност, включваща мъже, служещи заедно с жени. И все пак повече от 2000 харедим се стремят да се присъединят към армията през първите 10 седмици от войната, малка част от действащата армия, но два пъти повече от средната годишна стойност на групата. Повече арабски израелци се присъединяват към армията, отколкото ултраортодоксалните.
Онези няколко харедим, които вече са в армията, съобщават, че се чувстват по-уважавани в своите общности, което ги кара да се чувстват по-уверени обикаляйки кварталите си в униформи.
„Това, което преживяхме от 7 октомври насам, ще се разглежда като един от големите стимули за промяна в общността на харедимите следващите 30 години,” каза Нехамия Щайнбергер, 40, хареди лектор и равин в Йерусалим.
г. Собственият опит на Стайнбергер след атаките въплъщава голяма част от това, което се случва. Той е сред това, което някои експерти наричат съвременните харедим – около 10 процента от ултраортодоксалните, които се стремят да съчетаят благочестивия си начин на живот с ценностите на съвременния Израел.
За години г-н Щайнбергер работи за намиране на общ език между различните части на израелското общество. За разлика от повечето харедими, той е завършил форма на военна служба преди три години; след 7 октомври той се върна в армията като резервист, като помагаше в управлението на команден център, който подпомагаше военновъздушните сили. в края на декември, че той осъзна колко много се е променило.
Докато г-н Щайнбъргър вървеше в униформата си през Бейт Веган, ултраортодоксално предградие на Йерусалим, групи хареди деца тичаха след него, обсипвайки го с благодарност, каза той.
„Това беше нещо ново“, каза той. „Чувствах се като герой.“
В негово отсъствие поклонниците в близката ултраортодоксална синагога бяха посветили Тора на войник, убит по време на инвазията в Газа – нещо това би било немислимо преди войната.
В личен план г-н Щайнбъргър също се почувства променен от войната. Дванадесет седмици служба редом със светски резервисти бяха един вид интелектуален учебен лагер. Нощ след нощ той и колегите му войници обсъждаха политика и религия, излагайки се на алтернативни гледни точки.
Mr. Щайнбъргър каза, че е станал по-благосклонен към хетеродоксалните форми на юдаизма и е по-приел светската кампания за легализиране на гражданския брак.
Чана Иром, организатор на харедимската общност, преживя подобен преход след 7 октомври.
През по-голямата част от кариерата си 44-годишната г-жа Иром помагаше в общежитията за момичета хареди, които бяха напуснали дома си поради проблеми със семействата си. Мисълта да помогне на светските израелци никога не й е минавала през ума.
След това дойдоха атаките на Хамас.
Разтърсена от насилието срещу светските общности по границата с Газа и трогната от хилядите резервисти, които се отзовават на военни повиквания, г-жа Иром се замисли как да преодолее социалното разделение.
В рамките на три дни, каза г-жа Иром, тя е помогнала да се създаде мрежа от около 1000 жени хареди, които да помагат на семействата на резервисти, които са отишли да се бият, и израелци, евакуирани от домовете си. Някои доброволци помагаха с гледане на деца, други с пазаруване и друга домакинска работа.
„Не мисля, че преди войната можех да убедя някого или дори себе си, доброволец извън нашата общност,” каза г-жа Иром.
По-голямата част от харедимското общество обаче се съпротивлява на подобни взаимодействия.
В Бней Брак, град източно от Тел Авив, който се смята за ултраортодоксалната столица на Израел, има няколко плаката на израелските заложници, които бяха заловени на 7 октомври и чиито снимки са навсякъде в светските квартали.
Равинските лидери в града остават невъзмутими от призивите Харедим да служат в армията. В харедимските общности мнозина се страхуват, че тъканта на техния изолиран живот ще започне да се разпада, ако мъжете бъдат принудени да пропуснат редовното изучаване на Писанието.
„Пътят към помощ е изучаването на Тора“, каза Меир Цви Бергман, един от най-почитаните равини в Израел, по време на рядка аудиенция с журналисти от The New York Times. „Никой не може да се откаже от Тората“, добави той.
За да покаже как равин Бергман отразява основното мнение на харедимите, коментатор на хареди ни заведе да се срещнем с момчета от близкия училище.
„Как ще спечелим войната?“ - попита коментаторът Бецалел Щаубер. „С оръжия?“
„Не с оръжия“, отговори едно момче.
„С какво тогава ?" Попита г-н Щаубер.
„Само с молитва“, отвърна друго момче.
„И така, къде са откъде ще вземем нашите войници? Г-н Щаубер каза.
„Ако всички войници изучаваха Тора, нямаше да имаме нужда от армия“, отговори момчето.
Но харедимското общество не е монолитно и някои лидери намекнаха за промяна в мисленето.
Ицхак Голднопф е харедимски министър и лидер на втория по големина политически съюз в Израел Хареди. В правителствения си кабинет г-н Голднопф седеше, заобиколен от изображения на заложниците, много от които бяха млади жени. Това беше поразително съпоставяне в общество, където снимките на жени, дори в рекламите, често се пропускат от страх да не разстроят ултраконсервативната чувствителност.
Mr. Голднопф наруши правилата на еврейския шабат за първи път на 7 октомври, каза той, когато беше извикан от синагогата за спешно заседание на кабинета. Това беше и първият път, когато беше във военния щаб на Израел. Докато служителите разглеждаха ранните изображения на касапницата, спомня си г-н Голднопф, колега министър от кабинета се разплака.
„Това ме промени много“, г-н. Голднопф каза, обяснявайки, че това е втвърдило отношението му към палестинците. „Мислех, че светът се разпада“, добави той.
Сега г-н Голднопф е готов да признае, че някои харедим могат да се присъединят към армията - тези, които са няма вероятност да се справят като учени на Тората.
„Тези, които не искат да учат, трябва да отидат“, каза той.
„Светът се крепи на три неща: Тора, молитва и благотворителност“, каза той. Но, добави той, „Реалността е, че тези, които не учат, могат да отидат в армията.“
След това той спря интервюто, за да покаже гордо снимка на войник на телефона си.
Това беше снимка на неговия племенник.
Адам Села допринесе за доклада.
