Докато проектът за индианските училища-интернати приключва, оцелелите описват, че се чувстват почетени и възстановени

Стотици локални хора са свидетелствали. Те ридаеха, ругаеха и се смееха все пак. Мнозина описаха истории за престоя си в интернати, които са държали вътре в продължение на десетилетия, най-сетне съумяха да стартират да се възвръщат от контузията в детството.

Проект за джука история, управителен от Националната коалиция за лекуване на индиански интернати, завършва в Тълса, Оклахома в петък. Към днешна дата историците на организацията с нестопанска цел са събрали видео свидетелства от повече от 360 оживели локални поданици в 19 щата - истории, които ще бъдат непокътнати в Библиотеката на Конгреса за години напред.

Iona Mad Plume, която е Blackfeet и е израснала в резервата на своето племе в Монтана, сподели, че „ не може да подчертае задоволително “ какъв брой изцеляващо е прекарването й. Тя свидетелства пред видеокамера предишния месец в Билингс за времето си в индианското учебно заведение Пиер в Южна Дакота, където е изпратена на 14-годишна възраст.

Mad Plume, в този момент на 74 години, сподели след изявлението си, че е била по-здрава и е съумяла да се отърве от някои от натрапчивите мемоари: прашен наследник рейс Greyhound, който я откарва от аления пикап на родителите й. Училищният личен състав я бие с дървена дюбел, до момента в който тя се свива на двуетажно легло в стаята си в общежитието. Ядене на царевично брашно или зърнени храни, осеяни с дървеници.

„ Получих доста от това, съвсем доста затваряне “, сподели тя. „ Беше след съвсем цялостен живот, в който носех въпроси и разнообразни неща в мозъка си – тъй че към този момент не би трябвало да нося това по всички страни. “

Друг оживял от интернат, който способства за плана в Мичиган през 2024 година, описа сходно прекарване. Джийн Божичич от Sault Ste. Племето Мари от индианците Чипева, посещава ръководеното от католиците Holy Childhood School of Jesus в Харбър Спрингс, Мичиган, започвайки на 11-годишна възраст.

„ С напредването на напредъка започнах да се усещам по-уверена в това, което мога да върша и в това, което съм постигнала, съвсем като по-голяма горделивост, че съм локална “, сподели Божичич, в този момент на 81 години, за своето видео изявление. „ Мразя да виждам края си, тъй като те ми върнаха гръбнака. ”

Оцелелите претърпяха редовно малтретиране

Проектът за джука история, който стартира през март 2024 година, е съдействие сред основаната в Минесота Национална коалиция за лекуване на индиански учебни заведения интернати и Министерството на вътрешните работи на Съединени американски щати. Намерението е да се документира и показа с обществеността систематичната корист, претърпяна от оживелите от интернати при опитите на държавното управление за насилствена асимилация – политики, почнали през 1800 година и траяли повече от век.

Две години по-рано някогашният министър на вътрешните работи Деб Хааланд – член на Laguna Pueblo и потомък на оживели от интернати – поведе историческия път към Лечебна обиколка за слушане с помощник-секретаря по въпросите на индианците Брайън Нюланд, жител на индианската общественост Бей Милс.

Инициативата за федерално индийско училище-пансион на Haaland също включваше задълбочени отчети за въздействието на учебните заведения върху доста генерации. Близо 1000 локални деца са били заровени на 65 разнообразни учебни места, заяви федералното държавно управление. Зверствата, осъществявани в стените на учебното заведение, варират от физическо и полово принуждение до несполучливи опити за културен геноцид, се споделя в отчета.

През повече от две години, откогато стартира работата по устната история на обединението на интернатите, процесът на събиране на тези персонални свидетелства в 19 щата се разви, сподели Лейси Кинарт, съдиректор на програмата за джука история на обединението.

Първоначално „ тихата стая “, където оживелите се декомпресират с различен старейшина след изявлението им, не беше наложителна. Но личният състав скоро промени тази политика, тъй че влизането в стаята беше автоматизирано и добави втора „ тиха стая “. Те също по този начин започнаха да намират оживели с лицензиран клиничен терапевт, който е експерт по контузии в интернати, и лицензиран обществен служащ.

„ Нашите старейшини не желаят да бъдат задължение “, сподели Кинарт, жител на Сол Стейт. Племето Мари от индианците чипева. „ Но те в действителност се нуждаят от тази спомагателна поддръжка. “

Кинарт сподели, че личният състав също е забелязал, че оживелите се усещат нервни към локалния фотограф. Тази свенливост се виждаше на фотосите. Затова те включиха спомагателен половин час в графика, тъй че всеки оживял да може да опознае индивида, който е направил портретите му.

Историите засягат генерации

Националният природонаучен музей Смитсониън и Министерството на вътрешните работи към момента правят оценка по какъв начин да показват видео интервютата на света. Оцелелите обаче ще запазят цялостната благосъстоятелност върху своите изявленията и те сами вземат решение дали историите им да бъдат оповестени обществено.

Видеоклиповете ще бъдат съхранявани в непрекъсната сбирка за джука история в Библиотеката на Конгреса, а крайната дата на плана е юни 2027 година

Националната коалиция за лекуване на индиански интернати ще продължи без значение други планове за джука история. Персоналът сподели, че идващият им план евентуално ще бъде по-скъп – евентуално до 13 милиона $ – спрямо 6,2 милиона $, които са получили от Interior и фондация Mellon за първичния план за джука история. И макар че идното начинание ще отнеме повече време, ще бъде още по-всеобхватно.

„ Ние просто драскаме повърхността с тези истории “, сподели съдиректорът на Програмата за джука история на обединението Чарли Брисет, жител на Sault Ste. Мари от индианците Чипева. „ Искаме да получим по-стабилна картина на прекарването в интерната, тъй като то в действителност има този резултат сред поколенията. “

Коренното население, изключено от тази първа итерация на плана за джука история, може да получи друга опция през идващите години. Това е изпитание, приветствано както от оживелите, по този начин и от потомците.

„ Бих се заинтересувал да направя това, тъй като цялата история би трябвало да бъде научена “, сподели Дезирай Емертън, 56-годишна жена от Семинола и потомък на две генерации оживели от интернат.

Нейните родственици са посещавали Goodland Academy и Chilocco Indian School в Оклахома. Тя сподели, че е видяла въздействието върху поколенията: заради прекарванията си в интерната, майката на Емертън се бореше да бъде нежна към нея като дете. А баба й умря доста преди съществуването на плана за джука история.

„ Знам, че времето изтича за тези, които са минали персонално през това “, сподели Емертън, „ само че постоянно споделям на децата си, че последвам молитвите на нашите предшественици, и времето ми изтича. “

___

Тази история е оповестена посредством Global Indigenous Reporting Network в The Associated Press.