Ето защо Исус плака

От всички качества, които Новият завет приписва на Бог, състраданието е измежду най-шокиращите.

Състраданието няма нищо общо със силата, с безсмъртието или с неизменността, което доста хора мислят, когато размишляват върху Божиите качества. Гръцките богове от мита, които са живели на планината Олимп, се дефинират от доста неща, само че състраданието не е високо измежду тях.

„ През огромна част от древността чувството на болката на другите се смяташе за уязвимост “, ми сподели Джон Диксън, професор по древен проучвания и обществено християнство в колежа Уитън. Това стига до цялостен подем при стоиците, сподели той, „ на съображение, че това включва позволяването на външен фактор – страстите или тежкото състояние на различен – да управлява личния ви вътрешен живот. “

Страданието, въпреки това, е централно за християнското схващане за Бог. Състраданието допуска способността да влизаш в местата на болежка, да „ плачеш с тези, които плачат “, съгласно деятел Павел, който е централен както в ранната идея на християнството, по този начин и в концепцията за неговата основа в състраданието.

В Еврейските трудове ни се споделя доста пъти, че Бог е съчувствен. То е в центъра на еврейската идея за Бог. Но за християните има въплътен израз на това съчувствие. Въплъщението на Бог в Исус – божеството, трансформирало се в плът, обитаващо измежду нас – значи, че Бог по едно и също време е страдал и, най-важното, е страдал с другите по метод, който е сеизмично разкъсване с всичко, което е било преди. В Евангелията неведнъж четем за състраданието на Исус към тези, които страдат физически и прочувствено, към тези, „ изтормозени и безпомощни, като овце без овчар “. протегна ръката си и го докосна, и му сподели: Желая; бъде рафиниран.’ ” И той беше.

Това е невероятна сцена. Болните от проказа били считани освен за нечисти, физически и духовно, само че и за отвратителни. Всичко, до което се допряха, се смяташе за осквернено. Те постоянно били изгонвани от селата си, поставяни под карантина „ отвън лагера “. По думите на фамозния просветител от 19-ти век Чарлз Спърджън, „ Те бяха по всевъзможен метод, мъртви за всички удоволствия от живота, мъртви за всички нежности и общество на техните другари. “

Хората биха избягвали контакт с хора, страдащи от проказа. Те бяха обсъждани от мнозина като обект на божествено наказване, като заболяването се разбираше като забележим белег на нечистотия. Но в описа в Марк Исус освен изцелява индивида с проказа; той също го допира. По този метод Исус се опълчи на левитския закон. Самият той стана „ мръсен “. И той обезпечи човешки контакт с човек, който никой различен човек не би докоснал — и който доста евентуално не е бил докосван от доста дълго време.

Докосването на Исус не беше належащо за него, с цел да излекува индивида от проказа, само че докосването може да е било належащо, с цел да излекува индивида от възприятията на позор и изолираност, на отменяне и омерзение.

Кери Диърборн, почетен професор по теология в Тихоокеанския университет в Сиатъл, ми сподели, че нейните студенти намират най-вълнуващите образци за състраданието на Исус като отговорите му към външни хора, изключително тези, които се считат за недостойни, нечисти или негодни. „ Приемайки техния „ статут на новобранец “ с тях “, ми сподели доктор Диърборн, „ той отразява дълбоката си обич и взаимност с тях и готовността си да страда с тях. “ Исус освен ги излекува, сподели тя; той също пое тяхното отчуждение.

В 11-та глава от Евангелието на Йоан ни се споделя, че Лазар, братът на Мария от Витания и Марта, и другар на Исус, който той обичаше, беше болен. По времето, когато Исус дойде във Витания, Лазар беше починал и беше заровен четири дни. И двете сестри скърбяха. Мария, когато видя Исус, падна в краката му, плачейки. „ Господи, в случай че беше тук, брат ми нямаше да почине “, сподели тя. Казано ни е, че Исус „ беше надълбоко разчувствуван в духа и смутен “.

„ Къде го поставихте? “ попита той.

" Ела и виж, Господи ", дадоха отговор те. И съгласно стих 35, „ Исус плака. “

„ Исус плака “ е най-краткият стих в Библията, а също и „ най-дълбокият и мощен “, художникът Макото Фуджимура ми сподели. За него това са „ най-важните две думи в Библията “.

И това е разбираемо. По-рано в Йоан 11 ни се споделя, че Исус е знаел, че ще възкреси Лазар от мъртвите, което и е направил. Така че Исус не плачеше, тъй като нямаше да види Лазар отново; това беше, тъй като той навлизаше в страданието на Мария и Марта. Исус присъстваше с тях в тяхната тъга, даже до сълзи, като от самото начало знаеше, че скръбта им скоро ще бъде успокоена.

Дъщеря ми Кристин Венер, която в началото ми предложи, че състраданието на Исус би било тематика, която си коства да проуча, ми сподели: „ Исус плака, тъй като Мария беше пред него и сърцето й се късаше – и в следствие сърцето му също се късаше. “ Псалмите ни споделят, че Бог е „ покрай съкрушените по сърце “; в този случай Кристин сподели: „ Исус не се грижи единствено за хората с разрушено сърце; той се причислява към тях. Тяхната тъга става негова в един незабравим акт на обич. ”

споделя на Бог: „ Имаш ли очи от плът? Виждаш ли, както вижда смъртният? “ С други думи, знаете ли какъв брой е мъчно да си човек? „ Заради Коледа, “ ми сподели доктор Дъдли, „ Бог може законно да каже „ да “ по метод, който никой различен господ в друга вяра не може. “

Рене Ноткин, лицей свещеник на Union Church в Сиатъл ми сподели, че „ ежедневната ни покана в живота е да бъдем с хората в техните истории. Когато отделя време да се вслушам надълбоко и да се вслушам оттатък думите, изречени в историята на сърцето на различен човек, мога ли да стартира да рева с него? Не решение на проблеми и не казване „ Знам какво имаш поради “; по-скоро просто плачейки дружно в споделеното човечество. ”

Като християнин, моята религия е закотвена в личността на Исус, който завоюва сърцето ми от дълго време. Би било невероятно да ме разберете, без да вземете поради това. Но от време на време вярата ми помръква; Бог наподобява отдалечен, пътищата му объркващи. „ Вярата те краде като роса “, написа поетът Кристиан Виман. „ Някои дни се събуждаш и то е там. И като роса, тя изгаря на изгряващото слънце на безпокойствие, упоритости, разпръскване. И изгряващото слънце на скръбта и загубата също. Тези неща не унищожават безусловно вярата; в някои случаи, за някои хора, те даже могат да го задълбочат. Но те постоянно го трансформират.

Думите на Торнтън Уайлдър, има огромна разтуха да имаме вяра, че Бог съчувства на нашето страдалчество, откакто самичък е влезнал в страданието. Но имаме потребност и от неговите емисари. Имаме потребност от хора, които ни виждат и познават, които влизат в нашите истории. Чрез тяхното съчувствие и обич, ние усещаме, аз усещам - въпреки и единствено частично - Божието съчувствие и обич. Това не отстранява бурите от вътрешната страна или извън. Но основава повече място за наслада в пътуването.

@Peter_Wehner) — старши помощник във Trinity Forum, който е служил в администрациите на президентите Роналд Рейгън, Джордж Х.У. Буш и Джордж У. Буш — е създател на публично мнение и създател на „ Смъртта на политиката: Как да излекуваме нашата опустошена република след Тръмп. “

The Times е ангажирани с публикуването на редактора. Бихме желали да чуем какво мислите за тази или някоя от нашите публикации. Ето няколко. А ето и нашия имейл:.

Следвайте секцията за мнение на New York Times по отношение на,, и.