Събитията в Дамаск — историята на едно клане от 19-ти век

Родното място на юдаизма и християнството и обект на респект в исляма, източното крайбрежие на Средиземно море е може би най-исторически обремененото място в света. Векове наред този кошер от действия е привличал мощни страни, стремящи се към надмощие над Светите земи, малцинства, търсещи леговище от гонене, и поклонници на път за Йерусалим и Мека. В днешно време съветските военни кораби презареждат гориво в сирийската си база, Съединени американски щати изпомпват Израел с оръжия – без значение от неотдавнашното решение на президента Байдън да спре доставката на бомби, които могат да бъдат употребявани против цивилни в Рафа – а Иран и неговите подставени лица се включват с офанзиви с дронове и ракети.

В средата на 19 век болният хегемон беше Османската империя, основана в Истанбул, прочут също като Константинопол, и се разпадаше под натиска на напористи малцинства и техните европейски спонсори. Дамаск, политическият център на района и съществена насочна точка за поклонението хадж, беше необикновен фокус на политическо и обществено напрежение. Членовете на 15-хилядната християнска общественост в града бяха почнали да парадират с правното тъждество, което султанът им беше дал неотдавна с техните мюсюлмански съседи, както и да се възползват от отбраната, която получават от задгранични консули. Това породи страхове от това, което Юджийн Роугън, умишлено предизвиквайки ужасите, които в наше време упражнява крайната десница във Франция – където той написа огромна част от Събитията в Дамаск – назовава „ огромна подмяна “, при която християните ще изтласкат мюсюлманите настрани и ще станат ръководещият хайлайф.

В началото на 1860 година кланетата са осъществени от общността на друзите от хетеродоксални мюсюлмани против християни маронити в тяхната обща татковина планина Ливан, на 60 благи отвън Дамаск. На 9 юли самият Дамаск избухна в принуждение и до същата вечер небето беше осветено от пожари, вилнеещи в стотици християнски къщи, познатите звуци на лято в Дамасцена, квакането на жаби и лаенето на бездомните кучета, заглушени от „ непрекъснат олелия от крясъци, от огън, от разтрошаване на къщи ”.

Съвременната стойност на събитията се крие в описанието на това по какъв начин най-лошото могат да бъдат избегнати посредством правдивост и помиряване, следени от благонадежден политически престиж

Влезте в основния воин и главния източник за описа на Роугън, Михаил Мишака, авторитетен арабски християнин и американски консул в града. На 9 юли Мишака едвам избавя живота си, когато тълпата нахлува в къщата му. Ослепен с едното око, с нарязана и кървяща ръка, той хвърли юмруци монети, с цел да отвлече вниманието на нападателите си, които продължиха да се прицелват в църкви и манастири и да подлагат на нож монаси и свещеници. След седмица убийства към 5000 християни лежат мъртви.

Очаквайки с неспокойствие разпадането на Османската империя повече от половин век по-късно, в хода на който 1,5 милиона арменски жители на султана бяха убити на маршове на гибелта и в кланета, изкушаващо е да се прегледа Събитията в Дамаск като увод в смален тип на идната доста по-голяма покруса. Но империята през 50-те години на 19 век е по едно и също време по-хуманна и по-гъвкава, в сравнение с ще стане.

Както Роугън, професор в Оксфордския университет и създател на необятно възхищавана история на арабите, демонстрира в своя наличен, просветляващ и в последна сметка неочакван роман за епизод, за който множеството западни читатели няма да знаят, от най-ниската точка в края на юли 1860 година, когато оживелите християни в Дамаск се свиха в цитаделата и тълпата извън се разплака за кръвта им, събитията взеха въодушевяващ поврат към по-добро.

Спасителят на Дамаск, който дойде в града на 29 юли е османски функционер на име Мехмед Фуад паша. Натоварен от султан Абдулмеджид I да постави завършек на насилието и по този метод да откаже на европейските сили всевъзможен предлог за интервенция, този умел и новаторски надъхан посланик не се поколеба да екзекутира тези от своите събратя мюсюлмани, които носят отговорност за кланетата, в това число компрометиран някогашен османски шеф.

Толкова уверено Фуад преследваше грабителите, отговорните дамаски, които желаеха да се разпореждат неусетно със своите непозволено извоювани облаги, отвориха прозорците си под прикритието на тъмнината, когато „ облекла, спално долни дрехи и персонално имущество заваляха по алеите и потоци ” на града. Временно подслонявайки небогати християни в разчистен мюсюлмански квартал, Фуад беше заплатен за оправянето си с рецесията с великия везирство – от която позиция той отпусна средства и политическа поддръжка за трайното възобновяване на града.

Толкова дейно. бяха ограниченията на Фуад, които френските сили, които кацнаха на ливанския бряг, с цел да защитят християните, бяха принудени да изоставен заради липса на каквото и да вършат, до момента в който Мишака се обърна към османския икуменизъм. И по този начин, както написа Роган, през 20-ти век „ християни и мюсюлмани се сплотяват в националистически придвижвания и изковават световна еднаквост, към която всички сирийци могат да се причислят “. Това се срина едвам с експлоадирането на гражданската война през 2014 година, когато линията на разлом не беше сред християни и мюсюлмани, а сред мюсюлманите сунити и техните единоверци алауити.

The Съвременната стойност на „ Събитията в Дамаск “ се крие в описанието по какъв начин най-лошото може да бъде избегнато посредством правдивост и помиряване, следени от благонадежден политически престиж. И въпреки всичко, макар цялата изясненост на описа на Роугън и приветстваното внимание, което той отдава на арабските свидетелски отчети, някои читатели ще останат да се чудят по какъв начин да съгласуват неговата оптимистична история с трагичния спад в числеността, от който са потърпевши християнските общности в Близкия изток през през последните години, въпреки и основно посредством миграция, а не посредством кръвопролитие.

Държавническият разум на Фуад паша и гъвкавостта на Мишака наподобяват още по-възхитителни в светлината на омразата и непримиримостта, които още веднъж донесоха гибел и бедност в голям мащаб в източното Средиземноморие. През цялото време непознатите сили следят, само че този път, уви, не заради липса на каквото и да било, а по-скоро заради липса на воля да го създадат.

Събитията в Дамаск: Клането през 1860 година и унищожаването на остарелия османски свят от Юджийн Роган Алън Лейн £35/Основни книги $33, 400 страници

Най-новата книга на Кристофър дьо Белайг е „ Къщата на лъва: възходът на Сюлейман Великолепния “

Присъединете се към нашата онлайн група за книги във Фейсбук на и се абонирайте за нашия подкаст, където и да слушате