Защо Индия мрази Арундати Рой?

След като те ненадейно изгубиха парламентарното си болшинство на тазгодишните избори и бяха принудени да влязат в съдружно държавно управление, предвиждах, че ръководещите в Индия индуски националисти ще усилят офанзивите си против своите критици, с цел да опитат да утвърдят своята надмощие над индийската политика.

За страдание не лиши доста време прогнозата ми да се сбъдне.

Само дни след изборите чиновник от новото държавно управление, ръководено от BJP, разреши на индийската писателка и активистка Арундати Рой, носителка на премията „ Букър “, да бъде преследвана за изявления, направени от нея на панелна полемика през 2010 година, в които се допуска, че Кашмир в никакъв случай не е бил неразделна част от Индия.

Наказателното гонене беше предоставено съгласно драконовския Закон за попречване на противозаконни действия (UAPA), който постоянно се употребява против лица, които индуисткото националистическо държавно управление счита за антинационални, непатриотични и симпатизиращи на терористичните групи.

Тази последна офанзива против Рой е показателна за възходящата неустановеност на управлението на BJP след по-малко от звездното показване на изборите. Но фамозният създател не е осъден единствено тъй като инцидентно е споделила или направила нещо, което оспорва престижа на BJP. Тя не е просто елементарен критик, който е споделил мнението си и инцидентно е разстроил партия в тежка категория.

Рой е набелязана, тъй като има присъщата дарба да приказва с някои от най-фундаменталните корупции, които са в основата на социално-икономическите и политически стълбове на индийската страна. И до момента в който е на заден крайник в изборите, тази дарба надълбоко плаши BJP.

Неслучайно мненията, за които Рой е преследван, са свързани с Кашмир. Яростното отказване на кашмирските права, както и насилственото угнетяване на придвижването за избавление на Кашмир от дълго време е признак на мускулестия индийски шовинизъм. Както неотдавна написа Назия Амин, „ Кашмир е едно от местата, където тираничното ядро ​​в сърцето на индийския шовинизъм се показва в своята най-явна и упорита форма. “

Тази робия се демонстрира от десетилетия. Между края на 1980-те и началото на 2000-те, да вземем за пример, се счита, че индийските въоръжени сили са изчезнали принудително сред 8 000 – 10 000 мъже от Кашмир. Те са в неопределеност от години, само че не могат да бъдат публично оповестени за мъртви. Съпругите на тези мъже, известни като „ полувдовици “, и техните деца са оставени с малко правна отбрана и постоянно се борят с беднотия и даже бездомност.

През 90-те години Human Rights Watch заяви (PDF), че индийските въоръжени сили в Кашмир рутинно употребяват изнасилванията като оръжие за битка с бунтовниците. Използва се за ориентиране към дами, „ упрекнати, че са симпатизанти на войнстващи дейности “. Изнасилвайки тези дами, индийските сили желаеха да „ санкционират и унижат цялата общественост “. Съобщава се, че изнасилването също е било средство за възмездие, употребявано против цивилни, живеещи в региони, където бойци са устроили засада на въоръжените сили.

През 2010 година силите за сигурност започнаха да употребяват револвери с сачми като „ несмъртоносно “ оръжие за надзор на тълпата. И въпреки всичко през 2016 година това несмъртоносно оръжие докара до това, което беше разказано като „ всеобщо ослепяване “ – т.е. стотици пострадвания на очите от повече от един милион сачми, изстреляни по протестиращите в долината на Кашмир.

Снабдени със законодателство, което им дава незабавни пълномощия за поддържане на публичния ред, индийските сили имат добре документирана история на изтезания и даже убийства на арестувани от Кашмир. След анулацията на самостоятелния статут на Джаму и Кашмир през 2019 година – основно заричане за индуистка националистическа акция – индийският щат също ускори своите случайни арестувания и арести на опозиционни политици, публицисти и деятели.

На същия панел от 2010 година, където тя твърди, че Кашмир не е неразделна част от Индия, Рой също сподели: „ Кашмирците не могат да вдишват и издишват, без дъхът им да минава през дулото на AK-47 “. На други места в своите трудове Рой е безкомпромисна в апела си за избавление на Кашмир.

В разнообразни речи, есета и изказвания Рой постанова екзистенциални офанзиви против дълбоката корупция, която е в основата на индийското наличие в Кашмир, хвърля светлина върху тиранията на индийските националистически искания за суверенитет над долината и, като приканва за самостоятелност на Кашмир, разстрои признатото за даденост схващане за географските граници на индийския щат.

Рой също наложи сходна екзистенциална офанзива против индийския модел на стопански напредък и развиване, който, в очите на мнозина, изисква някои да страдат за по-доброто от националния напредък.

Тази логичност е записана в самите основи на страната. Когато първият министър-председател на Индия Джавахарлал Неру откри язовира Хиракуд над река Маханади през 1948 година, той сподели на селяните, чийто живот и занаят ще бъдат неподходящо наранени от плана, че „ в случай че би трябвало да страдате, би трябвало да го извършите в полза на страната. ” Неру също е описал язовирите като съвременни храмове, „ нужни за икономическия напредък на нацията “.

Рой уточни погрешността на този етос на народен напредък в есе от 1999 година, в което тя поддържа Narmada Bachao Andolan (NBA) – придвижването, протестиращо против построяването на язовир Сардар Саровар на река Нармада заради пагубното му влияние върху околната среда и живота на фермерите и племенните общности.

Тя написа: „ Големите язовири са остарели. Не са готини. Те са недемократични. Те са методът на държавното управление да натрупва власт (да взема решение кой какъв брой вода ще получи и кой какво къде ще отглежда)… Те са безочливо средство за лишаване на вода, земя и напояване от бедните и подаряване на богатите. Техните резервоари изместват големи популации от хора, оставяйки ги бездомни и лишени. Екологично, те са в кучешката барака. Те оставят земята на пустота. “

В по-късните години Рой разказва смисъла на битката за долината Нармада като битка за модерна Индия, където мощните се изправят против безсилните. Това беше, както тя разказва, „ колче или брава, която да се употребява за отваряне на доста огромна брава “, която включва освен река, само че комплицирани въпроси на развиването, околната среда, кастовата система и класа в модернизираща се постколониална страна.

Язовирът в последна сметка се издигна и тази логичност на народен напредък продължи неотслабващо. И въпреки всичко, далновидността на оценката на Рой за минусите на този модел на прогрес е още по-очевидна през днешния ден – и BJP безспорно е наясно с това.

Както тя вярно отбелязва в Capitalism: A Ghost Story, нововъзникваща Индия също е място, където свръхбогатата и непрестанно растяща междинна класа живее до „ мъртви реки, сухи кладенци, плешиви планини и оголени гори; призраците на 250 000 затънали в задължения фермери, които са се самоубили, и на 800 милиона, които са обеднели и лишени от благосъстоятелност, с цел да създадат път за нас. И които оцеляват с по-малко от двадесет индийски рупии дневно. “

Разбира се, Рой признава, че няма място за диалог по отношение на земя или преразпределение на благосъстоянието. Тези, които желаят да трансфорат Индия в световна мощ, биха сметнали това за „ недемократично “ или даже „ полуда “. И въпреки всичко, същите хора наподобява не виждат лудостта да речем, че милионите са останали без земя, живеещи в последна беднотия, в сиромашки квартали в дребни и огромни градове. Вероятно те са тези, които би трябвало да страдат за напредъка на нацията.

Рой неотдавна беше почетен с наградата PEN Pinter. Наградата е непокътната за писатели, които „ хвърлят хладнокръвен, непреклонен взор към света “ и демонстрират „ свирепа интелектуална увереност … да дефинират същинската истина за нашия живот и нашите общества “.

Непоколебимият, непреклонен взор на Рой безспорно е нужен, защото политиката в Индия на Моди е опияняваща примес от набожен шовинизъм, авторитаризъм и капитализъм. Нейната гневна интелектуална увереност да приказва истината на властта е добре пристигнала особеност във време, когато сериозните гласове са толкоз елементарно заглушени. Ето за какво, след изборния си ужас, BJP е толкоз нетърпелива да я нацели и да я накара да млъкне в този миг. Но гласът на несъгласието на Рой е скъп освен през днешния ден. Значението на нейните трудове и покровителство е безпределно, защото Рой приказва за независимост и правдивост за най-маргинализираните по метод, който намира значение и надвишава надалеч оттатък сегашния тъмен политически миг.

Възгледите, изразени в тази публикация, са лични на създателя и не отразяват безусловно публицистичната позиция на Al Jazeera.