Превръщайки се в Тайван: в сянката на Китай, един остров утвърждава своята идентичност

Уанг Я-джуне не мислеше доста за града, където беше изхвърлена през есента на 1949 година Когато слезе от военен транспортен съд на китайските националисти, претрупан с бежанци и ранени и мъртви бойци в Кийлунг в оня дъждовен ден, пристанището в северния завършек на Тайван беше просто още един китайски град за нея, просто още едно място за търсене на краткотрайно леговище.

За 14 от 16-те години от живота си Уанг е следвала майка си и трите си по-големи сестри из Китай, бягайки първо от японските нахлуващи сили, а по-късно и от комунистическата войска. Те имаха шанса да си обезпечат място на един от последните кораби, евакуиращи остатъците от разпадащото се китайско националистическо, или Гоминданг, държавно управление и военни в Тайван, до момента в който комунистическите сили се приближаваха. 

„ Изглеждаше пусто и изостанало, “ Уанг, която в този момент е на 90, споделя за първия взор, който е зърнала за острова, до момента в който нерешително събира спомените си. Не подозираше, че се причислява към вековна редица от мигранти, бежанци и колонизатори по тези крайбрежия или че ще прекара остатъка от живота си тук и ще стане част от нация, много друга от тази, построена от Китайската комунистическа партия от другата страна на Тайванския проток.

От бягството на KMT в Тайван преди 75 години, ККП твърди, че островът е част от нейната територия и заплашва да го превземе със мощ, в случай че Тайпе се съпротивлява на обединяването за неопределен срок. Докато жителите на Тайван се приготвят да изберат идващия си президент на 13 януари, Пекин им изпраща остри напомняния за тази опасност. Предупреждавайки ги да не задържат на власт Демократическата прогресивна партия, локалната политическа мощ, която Пекин жигосва като сепаратистка, тъй като отхвърля да дефинира страната като част от Китай, китайски чиновник сподели предишния месец: „ Вярваме, че тайванските сънародници ще... направи верния избор сред „ мир и война “. В новогодишно обръщение китайският водач Си Дзинпин повтори изказванието си, че „ обединяването “ е „ историческа наложителност “.

Войнствената изразителност се съчетава с честите демонстрации на Народната освободителна войска на възходящата й мощност в небето и води наоколо до Тайван провокира опасения, че Пекин може да реагира на опасността си и да нападне страната. Това прави конфликта на DPP-KMT по-остър от нормално: опозицията упреква претендента на DPP Lai Ching-te, че рискува война с Китай, до момента в който ръководещата партия допуска желанието на Hou Yu-ih, който се надява на KMT, да търси повече взаимни отстъпки с Пекин би заплашило суверенитета и сигурността на Тайван.

Повечето тайванци правят оценка апелите на непознати държавни управления и анализатори за въздържаност за попречване на открит спор. Но мнозина се оплакват, че непознатите сили гледат на днешния Тайван единствено като на артикул от конфликта през 1949 година сред китайската комунистическа партия и нейния предхождащ режим. Това не може да позволи въпроса за бъдещето на острова и надалеч не схваща за какво разногласието е толкоз неразгадаем.

„ Тайван в никакъв случай не е принадлежал на Китай “, споделя Сие Джолан, професор по локални проучвания от локалното население хора Сирая. „ Съвсем естествено се озовахме на два разнообразни пътя. Нещо повече, в случай че прегърнем нашата локална еднаквост, не можем да преследваме обединяване с Китай. Тя и доста други тайванци виждат своята история като поредност от колониални режими, които са оставили голям брой разломи в националната еднаквост.

Докато етническите китайци съставляват повече от 95 % от популацията на Тайван население през днешния ден, австронезийските нации са били единствените му жители епохи преди да дойдат. В началото на 17 век Испания основава колония в северната част на острова, а Холандската източноиндийска компания колонизира югозападните равнини. Тук те срещнаха Сирая, предците на Хсие. Холандското предаване на името Сирая на мястото, където са се заселили, Тайован, се счита за произхода на днешното име на острова.

Холандското ръководство улесни китайската имиграция: откакто построиха замъци, покориха някои локални племена и контракти достъп до земя с други, китайското население на Тайван набъбна от малко над 1000 краткотрайни жители до повече от 30 000 непрекъснати поданици през 1660-те години.

Пиратският лидер Джън Чънгонг беше първият китаец, управлявал Тайван, когато управляваше изгони холандците през 1662 година Но вместо да включи острова в Китай, Джън, прочут още като Косинга, го трансформира в своя база за битка с манджурската династия Цин, която завладя Китай през 1644 година Дори след анексирането на Тайван през 1684 година Цин го резервира на една ръка разстояние, ограничение на миграцията към острова и фокусиране върху потушаването на протестите. Тайван е трансфорат в китайска провинция едвам през 1887 година, по-малко от 10 години преди Цин да го отстъпи на Япония като военна репарация.

Япония стана първата колониална мощ, която получи надзор над цялостен Тайван. За да добиват естествени запаси, в това число тропическа дървесина, захарна тръстика, въглища, злато и мед, японските колонизатори построиха железопътни линии и електрическа мрежа. Тяхното 50-годишно ръководство също остави Тайван с държавна учебна система, университети, лечебни заведения и правна система и строителен кодекс по модел на японските.

„ Погледнато от днешна позиция, идвайки в Тайван от Китай през 1940 година идваше в непозната страна “, споделя Доминик Менг-хсуан Янг, историк от университета на Мисури и създател на книга за китайците, които избягаха в Тайван през 1949 година като Уанг Я-джуне. „ Тайванците тогава се идентифицираха като китайци в културен смисъл и като локални тайванци, като в същото време се виждаха като японски колониални жители – хибридна еднаквост на благи от китайската национална еднаквост. “

Нито един от водещите китайски политици наподобява даже не обмисля опцията за възобновяване на контрола над Тайван до навлизането на Втората международна война.

Комунистите — които в този момент назовават ​​Тайван „ неотменна част “ на страната „ от антични времена “ — дълго време я третира като непозната територия. В резолюция от 1935 година ККП поддържа независимостта на Тайван. До 1943 година той продължава да се отнася за тайванския народ наред с други непознати народи. Едва през март 1949 година партията декларира за първи път задачата си за „ освобождение на Тайван “.

Силният националист Чан Кайши стартира да оглежда острова, когато вероятностите за китайски успеха над Япония се усъвършенства през 1942 година, съгласно Стив Цанг, шеф на Китайския институт към Лондонския университет Соас.

На конференцията в Кайро през ноември 1943 година Съединени американски щати и техните съдружници се съгласиха с настояването на Чианг Тайван да бъде „ върнат “ на Република Китай след провалянето на Япония. Американският президент Франклин Рузвелт се притесняваше, че в противоположен случай китайският водач може самичък да контракти спокойно съглашение с Япония. Въпреки че в мирния контракт с Япония от 1951 година не се загатва прекачване на суверенитет, съдружниците накараха японските сили да предадат острова на войските на Чианг през 1945 година От 1949 година, когато Комунистическата партия основава Китайската национална република, ROC продължава да съществува единствено през Тайван, който употребява своето име, знаме и конституция до ден сегашен.

Военното държавно управление, което Чианг откри в Тайпе, продължи да ограбва ресурсите на острова за гражданската война в Китай, предизвиквайки стремглава инфлация и дефицит на храна. Корупцията, неприятното ръководство и акцията за мощен напън за освобождение на тайванците от японските им обноски и превръщането им в китайци провокираха митинги на 28 февруари 1947 година, които КМТ потуши с кървави репресии и систематично гонене на локалните елити, в този момент известни като „ 228-те Инцидент ”.

„ През 1945 година доста тайванци имаха илюзията, че се връщат в родината, ” споделя 76-годишният Ван Уен-хунг, чийто татко, водач на общността в южния град Гаосюн е погубен при кръвопролитие малко след 28 февруари. През 1945 година братята на Уанг отиват на кея, с цел да поздравят войските на KMT за японската капитулация. „ Но бойците, които пристигнаха, бяха като просяци “, споделя той. Опитът на боец от КМТ да възпламени цигарата си на фара на кола беше посрещнат със смях.

Две години по-късно подигравките се трансфораха в ненавист, откакто бащата на Уанг беше убит и най-големият му брат трябваше да разпознава тялото от цялостни камиони от надупчени от патрони трупове. „ Те ограбваха и изнасилваха и се отнасяха с хората ни като с жители втора класа “, споделя Уанг.

Младият Wang Ya-june, преди малко дошъл от континентален Китай, не видя нищо от това. Майка й и девойките бяха заети да си изкарват прехраната. Уанг се научи да продава ядене, приготвено от накиснати сушени калмари. Тя връзваше риболовни мрежи, правеше четки за зъби и плетеше пуловери за пари.

Попитана за 228, Уанг споделя, че не е била очевидец на спор и счита, че датата се отнася за малтретиране на тайванците от страна на японски чиновници. Тя също не си спомня да се бори да поддържа връзка - макар обстоятелството, че през 1945 година локалните поданици говореха тайвански и японски, само че не и мандарин. „ Всички бойци и държавни чиновници говореха мандарин и държавното управление учеше всички на националния език “, споделя тя.

Изследователи, учещи идването на китайски бежанци през 1949 година, приписват очевидното си незнание за спора сред тайванците и техните нови владетели към личното си близко минало. Огромните районни разлики и общественият безпорядък, с които се сблъскаха по време на дългогодишните си преходи из Китай, означаваха, че това, което видяха в Тайван, не беше нищо ново. „ Те бяха пришълци, тъй че какво ги интересуваше локалното население? “ споделя Янг.

В годините след идването им в Тайван - през които Уанг се омъжи за боен чиновник на KMT и сътвори семейство, което ще нарасне до осем деца - класифицираната секция на Central Daily News на KMT гъмжи от реклами за асоциации на китайски родни места, които търсят членове, и китайски клубове на алма матер, призоваващи ученици да се причислят. „ Тези хора се опитваха да възстановят обществените си мрежи и да поддържат връзка за предпочитане с хора, които приказват същия акцент “, споделя Янг. „ Те живееха в дребните си пашкули. “

Имигрантската вълна прекатурна обществото на Тайван с главата надолу. Според данни от тайванското броене единствено към 640 000 китайски цивилни са пристигнали на острова сред 1945 и 1956 година Заедно с националистическите въоръжени сили притокът се прави оценка на повече от 2 милиона души - над една трета от популацията на Тайван през 1945 година

Със мощно тласкане от страна на Съединени американски щати, държавното управление на KMT вкара поземлени промени и по-късно по-широки капиталови стратегии в инфраструктурата, образованието и индустрията, които провокираха стопански взрив от 60-те години на предишния век нататък.

Но доста от локалните тайванци, чиито фамилии са напуснали Китай генерации по-рано и са претърпели японската епоха, стартират да гледат на континента като на нови колонизатори. След като режимът на Чианг наложи военно състояние през май 1949 година, което ще остане в действие 38 години, полицията ще прави ежемесечни инспекции на регистрацията на семействата. Въпреки че тези инспекции постоянно бяха условност, фамилията на Уан Уен-хунг беше унизено с визити от въоръжени служители на реда измежду нощ.

Неговата майка и по-големите му братя и сестри се пробваха да го защитят, най-малкото от осем деца, които е единствено на 32 дни, когато татко му е убит. „ Никой не ми сподели нищо “, споделя той. „ Понякога ги чувах да приказват за 228 и това ме объркваше: продължавах да си мисля, две плюс две е четири и две по две също е четири. И по какъв начин може да е осем? “

След като момчетата свършиха от учебно заведение, майка им ги изпрати в чужбина, с цел да ги отбрани от политическо гонене. След като се причислява към други дисиденти в Съединени американски щати, Уанг Уен-хунг става разгорещен покровител на независимостта на Тайван.

През 70-те и 80-те години на предишния век доста от тези, които са останали, стартират да стачкуват против режима на КМТ, създавайки придвижване за цивилен права. Хиляди станаха политически пандизчии, само че техните дейности в последна сметка накараха KMT да анулира военното състояние през 1987 година, породиха DPP и в последна сметка помогнаха за трансформирането на Тайван в една от най-жизнените демокрации в Азия.

Все отново минаха доста години, с цел да отърси се от десетилетия на угнетяване и индоктриниране. Хсие, професорът от Сирая, е прекарвала ваканции в племенното село на баба си и дядо си като дете. „ Гледайки ги, постоянно съм знаела, че сме разнообразни – Сирая е матриархално общество и всичко е друго от метода, по който живеят китайците “, споделя тя.

Роден през 1967 година, Хсие е очевидец на началото на демокрацията единствено след израстване под ръководството на KMT. Детството й я изложи на цялостната асимилационна политика на режима. В учебник от 70-те години на предишния век, нейните дни в началното учебно заведение, един урок гласи: „ Аз съм китайка. Пуснах корени в Китай. Обичам Китай повече от всичко. Нашият китайски език е езикът, който най-вече одобрявам. Нашите китайски планини и реки са пейзажът, който обичам най-вече. Колко топло е нашето китайско семейство! “

Тези дни са от дълго време отминали. Учебната стратегия, фокусирана извънредно върху китайската история и география, беше сменена с учебници, т.е.